悦读 | 从容，是一种境界！俞平伯：人到中年，不过如此！
美得心惊！杭州90后超帅男孩，神奇再现87版红楼梦！（方浪浪，杭州一位90后的沙画艺术家。近日因为一幅87版红楼梦的彩色沙画进入了大家的视野。他将宝黛共读、晴雯撕扇、刘姥姥进大观园等红楼梦经典画面用彩色沙画的形式呈现，并剪辑成了时长8分57秒的视频。他画出的每个人物，都像80版红楼梦电视剧的人，这是最了不得的。其他任何画种，画家可反复修改，直至像了为止。而他是唾手可得 ，这真是高人，不服不行！太美了！！！）
仓央嘉措：想再次把你遇见
从容，是一种境界，
是来自心境的豁达与品质的笃定。
不浮躁，不张狂，
不急功近利，不哗众取宠。
当然，从容并不意味着放弃；
相反，却能映射出更多理性的光辉
天顺其然，地顺其性，人随其变。
凡事顺其自然，凡事更看重过程，
更看重心灵的感受，
就象春华之后，瓜熟蒂落；
就象功到之后，水到渠成；
至于结局如何，
名利是否在握，都并不重要。
既然天成，纵然败之，
何愧之有？如果成之，又何必侥幸？
这世间太多的事与物非强求所能成功，
切不可造次强求。
比如少年理想，又比如青涩爱情，
非强求所能拥有。
失也好，得也罢，
不以物喜，不一己悲。
天地混沌，得失之间，原本无道。
何必为一失一得而耿耿于怀，
彻夜难眠？
患得患失，徒然耗精劳神，
百害而无一益。
有这样一则短信说得好：
“以从容的心看生活，天地自宽，
以感恩的心待世界，左右逢源。”
名誉，财富，权势等等，
原本也就身外之物，
生不带来，死不带去，何必怜惜。
当有一天，
在一片哭声里，撒手西去，
什么功名，什么利禄，
什么学识，什么财富，
取之于世间，必将一一归还世间。
生前纵然赢得千世功名如何？
纵然富甲天下，江山归我，又如何？
佛家说得好：
“生于尘土，必然归于尘土，
世间诸多事情莫不如是。”
在世上，还能有什么事情
比我们的生命安全更重要的呢？
无论站坐行走，
永远都要舒眉挺胸，面带微笑。
赴鸿门盛宴，即使我们地位卑微，
依然不卑不亢，从容不迫。
或处粗糙饭局之间，或单人独饮，
或与朋友小酌一精致晚餐，
我们都当轻斟慢饮，不饕餮暴食，
都要学会咀嚼美味，
学会品尝佳肴，学会享受生活。
从容是一种智慧，
是深藏在我们灵魂深处的另一种美德，
它的名字叫“宽容”。
无论何时何地，
对他人过失，心怀宽容；
对他人苦难，心怀怜悯；
对天地，心怀敬畏；
对万物，心怀谦恭。
从容，使我们的意见更中肯，更客观，
从而不走极端，以致伤害别人。
在苦难来临时，
唯有从容不迫，方能处变不惊，
镇定自若，不怨天尤人，
并且勇于承接，敢于担当，
不回避，不妥协，
尽可能以自己的智慧走出困境。
何必每天都风尘仆仆，行色匆匆。
遇到好看的风景，不妨驻足欣赏，
于你，于我，于事，于物，
我们不妨从容一点好！
延伸阅读
俞平伯：人到中年，不过如此
相忘于江湖（经典美文）
中 年
什么是中年？不容易说得清楚，只说我暂时见到的罢。当遥指青山是我们的归路，不免感到轻微的战栗。（或者不很轻微更是人情。）可是走得近了，空翠渐减，终于到了某一点，不见遥青，只见平淡无奇的道路树石，憧憬既已消释了，我们遂坦然长往。所谓某一点原是很难确定的，假如有，那就是中年。
我也是关怀生死颇切的人，直到近年方才渐渐淡漠起来，看看从前的文章，有些觉得已颇渺茫，有隔世之感。莫非就是中年到了的缘故么？仿佛真有这么一回事。
我感谢造化的主宰，他老人家是有的话。他使我们生于自然，死于自然，这是何等的气度呢！不能名言，惟有赞叹；赞叹不出，唯有欢喜。
万想不到当年穷思极想之余，认为了解不能解决的“谜”，的“障”，直至身临切近，早已不知不觉的走过去，什么也没有看见。今是而昨非呢？昨是而今非呢？二者之间似乎必有一个是非。无奈这个解答，还看你站的地位如何，这岂不是“白搭”。以今视昨则昨非；以昨视今，今也有何是处呢。不信么？我自己确还留得依微的忆念。再不信么？青年人也许会来麻烦您，他听不懂我讲些什么。这就是再好没有的印证了。
再以山作比。上去时兴致蓬勃，惟恐山径虽长不敌脚步之健。事实上呢，好一座大山，且有得走哩。因此凡来游的都快乐地努力地向前走。及走上山顶，四顾空阔，面前蜿蜒着一条下山的路，若论初心，那时应当感到何等的颓唐呢。但是，不。我们起先认为过健的脚力，与山径相形而见绌，兴致呢，于山尖一望之余随烟云而俱远；现在只剩得一个意念，逐渐的迫切起来，这就是想回家。下山的路去得疾啊，可是，对于归人，你得知道，却别有一般滋味的。
试问下山的与上山的偶然擦肩而过，他们之间有何连属？点点头，说几句话，他们之间又有何理解呢？我们大可不必抱此等期望，这原是不容易的事。至于这两种各别的情味，在一人心中是否有融会的俄顷，惭愧我不大知道。依我猜，许是在山顶上徘徊这一刹那罢。这或者也就是所谓中年了，依我猜。
“表独立兮山之上，”可曾留得几许的徘徊呢。真正的中年只是一点，而一般的说法却是一段；所以它的另一解释也就是暮年，至少可以说是倾向于暮年的。
中国文人有“叹老嗟卑”之癖，的确是很俗气，无怪青年人看不上眼。以区区之见，因怕被人说“俗”并不敢言“老”，这也未免雅得可以了。所以倚老卖老果然不好，自己嘴里永远是“年方二八”也未见得妙。甚矣说之难也，愈检点愈闹笑话。
究竟什么是中年，姑置不论，话可又说回来了，当时的问题何以不见了呢？当真会跑吗？未必。找来找去，居然被我找着了：
原来我对于生的趣味渐渐在那边减少了。这自然不是说马上想去死，只是说万一死了也不这么顶要紧而已。泛言之，渐渐觉得人生也不过如此。这“不过如此”四个字，我觉得醰醰有余味。变来变去，看来看去，总不出这几个花头。男的爱女的，女的爱小的，小的爱糖，这是一种了。吃窝窝头的直想吃大米饭洋白面，而吃饱大米饭洋白面的人偏有时非吃窝窝头不行，这又是一种了。冬天生炉子，夏天扇扇子，春天困斯梦东，秋天惨惨戚戚，这又是一种了。你用机关枪打过来，我便用机关枪还敬，没有，只该先你而乌乎。……这也尽够了。总而言之，统而言之，不新鲜。不新鲜原不是讨厌，所以这种把戏未始不可以看下去；但是在另一方面，说非看不可，或者没有得看，就要跳脚拍手，以至于投河觅井。这个，我真觉得不必。一不是幽默，二不是吹，识者鉴之。
看戏法不过如此，同时又感觉疲乏，想回家休息，这又是一要点。老是想回家大约就是没落之兆。（又是它来了，讨厌！）“劳我以生，息我以死，”我很喜欢这两句话。死的确是一种强迫的休息，不愧长眠这个雅号。人人都怕死，我也怕，其实仔细一想，果真天从人愿，谁都不死，怎么得了呢？至少争夺机变，是非口舌要多到恒河沙数。这真怎么得了！我总是保留这最后的自由才好。——既然如此说，眼前的夕阳西下，岂不是正好的韶光，绝妙的诗情画意，而又何叹惋之有。
他安排得这么妥当，咱们有得活的时候，他使咱们乐意多活；咱们不大有得活的时候，他使咱们甘心少活。生于自然里，死于自然里，咱们的生活，咱们的心情，永久是平静的。叫呀跳呀，他果然不怕，赞啊美啊，他也是不懂。“天地不仁”“大慈大悲……”善哉善哉。
好像有一些宗教的心情了，其实并不是。我的中年之感，是不值一笑的平淡呢。——有得活不妨多活几天，还愿意好好的活着；不幸活不下去，算了。
“这用得你说吗？”
“是，是，就此不说。”
一九三一年五月二十一日黎明。
（版权申明：转自民国文艺）