从中至松，由圆达空——开启妙悟太极的法门（上篇）

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张三丰祖师指明“大道从中字入门”，这就是太极拳的核心要领。所谓中字者，功夫须从二层做，第一求身中之中，第二求不在身中之中。要练好太极拳必须从中至松，由圆而达空。这就是修练太极拳的四大要素。

太极拳原理基于太极阴阳学说，王宗岳太极拳论云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。动之则分，静之则合。”说明太极由无极生,而太极则又生阴阳。老子曰：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”无极为道体生太极为一。太极生阴阳为两仪,即是二。阴阳乃生化万物的核心，也就是一阴一阳谓之道。道乃天地万物的本源，是万物生化的总体规律。

太极拳所修炼者，动静虚实刚柔曲伸开合等等都是阴阳互化的关系，就是在阴阳运化中悟道、证道、认识天地自然的规律，由了解天地自然规律寻求太极拳本质。天地即阴阳，阴阳即太极，人体有阴阳，人身亦太极。识透天地规律探索人生大道，寻求修炼秘法。

由此可见，求道必先从自身求起，由识得自身而识得天地，由识得天地而合于天地，乃达自然大道。

太极拳始祖张三丰在《学太极拳须敛神聚气论》中指出，学太极拳为入道之基。而欲得太极拳神髓，须先明太极拳妙理，由修练太极拳而入道。因明理而提高太极水平，张三丰祖师指明了这一辩证关系。太极拳修炼者欲继续提高，必须深入悟彻太极之道。

那么如何开启这个法门？张三丰祖师指明“大道从中字入门”，这就是太极拳的核心要领。所谓中字者，功夫须从二层做，第一求身中之中，第二求不在身中之中。要练好太极拳必须从中至松，由圆而达空。这就是修练太极拳的四大要素。

中国传统武术之化境与修道境界是一脉二络的关系。武学的深邃造诣与证道探究有着奇妙的潜在联系。这一规律普遍存在一切传统文化领域之中。

一、中

大道从中字入门，中者为何？先哲们说：“无极者真中也”，天中者道也。由此明确了中既是无极即是道，一切由中而化生。悟透了中的真意，也就认识了道的真体，因为道做为普遍的规律，是不偏不倚的中正之理。一有偏倚则失去均衡，则离开了道的准则。

身中之中乃藏于元始祖炁之窍也，曰黄庭正位,是大轴中脉,道曰:“念头未起处为中，喜、怒、哀、乐之未发为中”。释曰：“不思善不思恶为中”。而中则有中正、中定、中和之说。

（一）、曰中正

无极大道是以中正为大理而形成规律的。太极拳经云：“立身中正安舒,支撑八面,尾闾中正神贯顶。”

这个中立如平准,活似车轮。《太极拳平准腰顶解》说：“顶为准，故曰顶头悬也。两手即平之左右盘也，腰即平之根株也”。歌曰：“上下一条线，全凭两手转”。在此用天平比做人身, 根株者天平之柱也。上为头顶，中为腰脊，下为尾闾。上中下一线贯穿即为人之中轴也。从活似车轮全凭两手转看，中心所贯串者车轮之中心也。中心不偏不倚中正安舒,才能保正两轮的灵活转动。中心不正，轮转动必受阻滞。不能灵活转动，也就没有八方转换和八面支撑了。

虚领顶劲，头顶要虚，自然顶起，从喉头经耳根至顶心如一线上吊，似气球悬吊空中,曰：“三尺罗衣挂在无影树梢”。存此顶劲则能领起全身,提起精神是保持身体中正的关键，没有顶头悬就周身不灵。

腰为一身之主宰，拳经云：“命意源头在腰隙,刻刻留意在腰间”。突出腰的重要性。脊柱各节应虚虚相对，节节松开，垂直一线。所谓九曲珠一线贯串，节节如珠都能圆转如意。气敛于内，力发脊背，活泼于腰变换适中。腰脊为一身之枢纽，腰活体正周身自然有主宰，周身才存活字。

尾闾中正，尾椎骨根向前对脸中间，保证重心中正不偏，每欲动作尾闾先指向欲去之方向。才能在动中保持全身中正。以意导引尾闾时时对准地心，尾闾似插地之数寸，与顶头悬之劲互相呼应、上下对拔，脊椎自然节节松开，拳经云：“尾闾擦地走,中正不离土”。自然五行之土为天地之正中，时刻不能偏离此中也，才存一个正字。

悬顶挂天心，尾闾插地心，腰脊居中心，天、地、人三心一贯而串为一线，才是天地人合而为一也。顶、腰、尾闾为人身三盘，拳经云：“上盘神不领,一身难轻灵，中盘没有腰，攻守难得要，下盘无身投，进退拌蒜走，三盘成一体，龙虎象自全”。心会论云：“腰脊为第一主宰，喉头为第二主宰，心地为第三之主宰”。喉头不抛保证了虚领顶劲的一念常存。心地意念引住尾闾常向地插，三大主宰皆居于中脊之上，保证了脊柱的不偏。

三心之主宰一线贯通，占定天地宇宙之机中正位，一切皆为我所用，所以能应无穷之变，正如拳经云：“身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫“，把握不住三心之主宰，即把握不住中正，徒自手舞足蹈又怎能得其真意？

（二）、曰中定

曲伸、开合、吞吐、升降未发谓之中，寂然不动谓之定。太极十三总势为太极拳总纲，即中心即中定。有中定后才能发展一切。法无定法，法无定向，千招万式皆出于中定。

天地一阴阳，人体一阴阳，而人身处处有阴阳。那就是天地一太极，人体亦是一太极，而人身处处皆应太极，太极围绕中定运，万法皆由中定生。定在身是重心稳定，自然是随遇而安。定有静之意，有静才生定。而定又含全息概念，所以说静中乾坤大，展动万法生。而这些定必居于正中。中是根本的核心，太极拳的运动形势就是以身中的脊柱为轴，胸腹肩胯为轮，是由中轴脊柱发出来的多向离心力和多向的向心力运动。所以身中的中轴脊柱要保持一个相对的静定状态。

定在心意，要心静神安，太极拳主在心意，所以心意的静定是重中之重。万念皆由心意起，万法皆由心意生，只有做到心意的静定才是真正的静定。人体之中的心意是其大无外，其小无内，不受时间空间的控制。有形的偏斜，观者可以帮助查找，而容易改正。心意偏斜只能自己体察。修炼太极拳者要心地坦荡，无私无欲才能静定，方能身无一切挂碍，自自然然。所以练太极拳要配合静功修炼。静功有站坐两种姿式。站即站桩，五字要言开篇即讲“欲知拳中理,首由站桩起”；老子曰：“寂兮寥兮，独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”；黄帝曰：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气。独立守神”。都是讲的由虚静入门，由虚静求得与天地沟通，与万物相合，求出良知良能。静功包罗万象无所不容。所以千招万式皆出于静定，起自于中正，身正无畏，心定神安，寂然不动，感而遂通，神意守定自有主宰，身形中正万法自生。

（三）、曰中和

中和符合道的规律，合于自然运化法则。中庸云：“喜、怒、哀、乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”就太极拳而言，无过无不及中和也。中和者乃太极拳时时处处之规律。中和又叫适中不偏不倚，运动适中无过无不及。招法适中不丢不顶合于中庸之道，合太极之理。太极拳指明之法则，粘不对,不沾不对，不即不离对；丢不对，顶不对，不丢不顶对；浮不对，重不对，轻灵松沉对；有力不对，无力不对，柔中寓刚对等等，都是中和之道。

老子曰：“冲气以为和”。冲者中也，冲气乃中和之气，是调解阴阳二气，起到中和作用，是阴阳二气转换的媒介，就是我们所讲的“息”。是阴阳二气运化万物的根本。

修炼太极拳就要调动中和之气，守己守中，静心虚心，处处调中和之气，刻刻结平和之缘，才能阴阳互济刚柔相乘，不丢不顶以静制动，养此中和之气,不应物时寂然不动，感而遂通，动静自分随机而变，有不期然而然未知至而至者也。实乃良知良能自然应对也。至此应化万方，灵知灵觉良知良能即神明和于自然也。