周人分祀帝天
▲天亡簋圖像(中國青銅器全集)
▲天亡簋銘文(殷周金文集成)
天亡簋又名大豐簋,相傳清道光年間出土於關中,西周初期形制,學者們多認爲是武王時器。銘文曰:“王祀于天室,天室在嵩山上(林沄說)。降,天亡又(宥)王,天亡,器主名。衣(殷)祀于王不(丕)顯考文王,殷,盛大。事喜(饎chì)上帝。”饎,酒食也。王先祀於天室,降,然後事饎上帝,可見天室所祀者地位高於上帝。高於上帝者,天也。此周初分祀帝天而見於出土文獻者。
其證二 《孝經》
《孝經·聖治章》:“昔者周公郊祀后稷以配天,唐玄宗注:“后稷,周之始祖也。郊謂圜丘祀天也。周公攝政,因行郊天之祭,乃尊始祖以配之也。”宗祀文王於明堂,以配上帝。”唐玄宗注:“明堂,天子布政之宮也。周公因祀五方上帝於明堂,乃尊文王以配之也。”后稷配天,文王配上帝,可見周初分祀帝天,且天之地位高於上帝。此周初分祀帝天而載於經典者。
附:周代神谱
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