中医人读论语 10 | 感召而来

感召而来

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

 

温、良、恭、俭、让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊，代表五种美德。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。“德”是修养，是内化的能量，“德”与“术”之间有联系也有区别，“术”更多是指方法和技巧，也是指工具的使用。德者得也，“德”在内，“得”在外，但常人讲的内外不过一物之两面。子贡在这段话中说明，有德之人不需要刻意去强求，他清楚自己也明白自己想要之物，此“物”的来与去都是自然而然的事情，一切因为德之能。

只要做好了自己，一切事物都会因内心感应而来。内心常常保持美好，自然会感召美好的事物；内心丑陋，自然是感召邪恶的事情。所以我们需要做的不过是努力修正自己的念头，念头清净了，自己正确了，世界自然正确，看社会与人事自然顺心、顺眼。

人为什么会生病呢？佛教认为疾病是由一个人的业力感召而来；传统中医认为“正气内存，邪不相干”，意思是说“病邪”找的都是“正气不足”的人。又或者说，“病邪”与“正气不足”之人特别有“缘分”，但如论理解“感召”二字呢？其实，除了先天遗传的疾病之外，一部分的疾病是积累而来，例如心肌梗塞、中风以及大部分的慢性病；一部分的疾病是应急而来，例如感冒发烧以及一些皮肉骨头的创伤等。这些疾病主要由于我们的日常行为、生活习惯等累积而成，我们知道“心”指挥“行”，意思是说有怎样的“心”就会有怎样的“行”，所以“心”不变“行”亦不变。有些疾病非人力和药物所能为，尤其是一些先天性的疾病，它们超出了现在医学能力的范围，或许这些疾病是要通过积德行善才能化解。另外慢性病只能慢慢治，不能急，因为疾病的形成不是一天两天，所以化解也不要想着一两天就可以，例如胃病。胃病决不是短时间能形成，经常不按时进食、爱吃生冷油炸等难以消化的食物、爱生闷气等因素都会形成胃病。要解决胃病的问题，也不是单纯通过药物能够解决，只有在生活中通过长时间的调理，或许才能彻底化解胃病问题。至于应急的疾病，比如刀伤、感冒发烧，出现问题后要及时处理，而且越早介入就越好。

细细想想，我们生活中大部分疾病都是自找的，都是因为无知以及诸多恶念感召而来的。例如经常生气吵架的家庭，其家庭成员容易得病；经常不按时吃饭、不按时作息的家庭，其家庭成员容易得病；经常爱吃垃圾食品的家庭，其家庭成员容易得病。有些人在面对这些问题时，表现出无奈，认为一切是生活所迫，当然家家有难念的经。我们很多人把人生分成两个阶段：第一阶段是拿身体换钱；第二阶段是拿钱换身体。菩萨畏因，凡夫畏果。世人总是在面对结果的时候才后悔，其实根源还是由于无知。在面对感召而来的种种痛楚时，世人其呼天唤地的场面，究竟是否值得同情呢？

要改变问题就要懂得自我的健康管理，从现代医学中的营养学可以进入中医的大门。每个人每天都需要不断地给身体提供保持正常运转的“材料”，包括衣食住行，乃至一刹那之间的念头，身体就像一台超级电脑，把这些情况一一记录下来。给身体提供好材料，身体自然能够保持正常、健康；给身体提供不好的材料，身体如何能够表现出良好的状态呢？如何对待身体，如何处理与周边人事物的关系，均由“心”指挥着、感召着。

真正的中医人都懂得积德行善，都知道调“心”的意义。怎么“想”就会怎么“行”，只有“心”变了，“行”才会变，身体乃至命运才会改变。