中医的“法”是顺应身体自然的良能
今天
今天大家一提起来“法”，会想起来什么？
会想起来法律，电视里总说依法治国。
这个依法治国不是今天才提的，先秦时候百家争鸣，大家都知道有一家叫法家，他们就提倡用法律来治理国家，这是很强势、很硬的一家。
法家的集大成者叫韩非子。我们可能想不到，他最崇拜的是谁？是道家，是老子。
这个好像很不可思议，道家看起来是最与世无争的，法家是最入世的，是帝王心术，这两家怎么能搭在一起呢？
答案就在这个“法”字上。
老子的“道”和法家的“法”，有一个很重要的共同点，都特别崇尚“水”。
许慎是怎么解释“法”这个字的？他说“法”是“平之如水”。“水”有什么特点呢？它是最无情的，不会讲你道德好、我道德坏，更不会说我要保护众生，大水一来连龙王庙都可以冲，这个就很适合法家的精神，不管什么贫富亲疏，法是不认人的。
另一个特点，水是最有适应性的，它没有形状，它随着一切事物的形状来变化，这就叫“随物赋形”，这个又非常契合道家的精神。
那么说这么多，这个和中医药的“法”有什么关系呢？
关系非常大。
有人说中医药的法，不就是汗、吐、下、温、清、补、和、消八法吗？咱们干嘛扯这么远，跑去讲两千年前的法家和道家呢？
因为中医药是植根在整个中国传统文化这个大圈里的，如果咱们站在中医药这个小圈里，就研究这个八法，永远都是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
这八法只是方法、是道路，但是我们为什么选这条不选那条？为什么用发汗不用泻下？这个深处的东西，才是大法。这个大法，和前边说的中国传统文化里的“法”，是真正契合的。这个大法，用一句最简单的话说，就叫“顺应身体自然的良能”。
顺应身体自然的良能
什么叫“顺应身体自然的良能”？
良能，就是本能。
中医学实际上是人的学问，中医大夫面对的不是机器，不是书本，也不是某一个肿块或者血管。是一个个活生生的人。
首先要肯定的是，活体的生命是有它自然的求生本能的。在遭受疾病的时候，不需要经过思考，身体会自然而然地做出反应，努力地去解除这个疾病。
身体反应，往往是最直接的，也是医生治病最关键的线索。但是如果我们被书本、机器、检查结果困住了，就把这个最关键的线索丢掉了。
我第一次听“自然的良能”这个词，是在胡希恕先生的书里。他说，咱们都知道汗吐下三法，那你什么时候用汗法、什么时候用下法、什么时候用吐法呢？这个不是医生来决定的，是由患者身体自然的良能决定的，大夫要做的，就是要明白患者的一切症状，都不要看作身体之外的独立的病，它们都是身体良能的一种反应。
麻黄汤证，第35条说：“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之”。
麻黄汤是治伤寒的正方，什么叫伤寒？
就是被寒邪所伤了。
这时候为什么会头痛、会发热？
为什么这个人发高烧，不出汗？
为什么喘？
是因为人感受寒邪后，身体对于这个邪气有一个自然的反抗，想通过一切办法把它解除出去，怎么解除呢？它调动了所有的体液都往外走、往上走。这个战场在体表，所以身体的本能，要把所有力量集中到外边，争取把这个体表的寒气解散出去，这种身体的良能，反映在症状上，就是高烧。
有时候，身体的力量不够，它怎么努力，也不能冲破这个寒邪的束缚，这就是大夫来帮把手的时候了。为什么要用汗法？身体的良能试图从体表来解除疾病，这个战场在体表，那么你用辛温发汗走表的药，给这个良能助一把力，他就好了。这个在《黄帝内经》叫什么？叫“体若燔炭，汗出而散”。
还有一个佐证的例子。我老师楼先生，前几年身体非常的好，好到什么程度呢？老人家很少吃药，八十岁的时候，下了课直接坐车到机场，一个人背着包赶飞机。我师母跟我说，楼先生从年轻时候开始，感冒了发烧了，从来不吃药。就扛几天，到某一天晚上，突然全身发抖，出一身大汗，这个病自己就好了。
这个在中医有一个专门的词，叫“战汗而解”。身体好的人，甚至不需要药的帮助，完全依靠身体自然的良能，也能解除疾病。
所以，联系到前边所讲：中医大夫对自己的定位就是一个人，不是救世主，所以必须要遵循身体的规律去解除疾病。这个规律最直接的反映就是身体的良能。根据身体的反应，决定从什么地方入手，是用汗、用下，还是用吐。
无为而无不为
我们都知道，中医和道家思想联系很紧，道家讲“无为”。什么叫“无为”？老子在《道德经》里就作了解释，叫“辅万物之自然而不敢为”。
医生所做的一切，不是拍拍脑袋想出来的。病人得了伤寒，正邪交争在体表，身体明明把气血都调动到外边，要通过出汗的方式来解除疾病，可是大夫这时候给他用泻药，这就叫妄为，在中医里叫“攻伐无过”，贼你不去打，把自己国家的良民都给杀了。
那么“辅万物之自然”，就是顺应身体的良能，顺应疾病过程中每一步的变化和发展，来判断该怎样治疗。大夫就像道家和法家崇尚的“水”一样，随物赋形，随证赋形，没有我执，尊重规律，这才是“无为而无不为”。
敬请期待明天内容：治外感如将，治内伤如相
作者：樊经洋
编辑：念盈婕