奇寺庙想：20世纪初德国建筑师镜头下的中国寺庙
寺庙在大部分人的眼里既是神的居所，
又是神倾听人间烦恼的地方。
1916 年，那时候的世间烦恼和现在相同吗？
那时候的寺庙又是怎样的呢？
那些百年前的奇寺庙想，
让我们跟随一个德国建筑师的镜头
感受下中国寺庙建筑是
如何与自然和谐统一、融为一体的。
东黄寺位于京城以北两公里处，仅为规模宏大的黄寺的一部分。寺院建于1651—1653 年。当时藏传佛教领袖五世达赖喇嘛为获取册封，来京觐见清朝首位皇帝 。清朝因此而修建了东黄寺，同时又建中黄寺为其行宫。
北京东黄寺山门。柱身最初涂有类似漆料的红色灰泥，如今绝大部分都已脱落。梁间施彩。顶覆黄琉璃瓦，部分地方因杂草蔓延，已是岌岌可危。红漆大门两侧的围墙呈赭色。
东黄寺大雄宝殿。前方挂有红黄两色幔帐。
柏林寺因寺中柏树而得名，位于京城东北角，其西侧为著名的喇嘛庙 —雍和宫。寺院最迟建于清朝初年。不同于黄寺，柏林寺可供遁世之人安心清修。中国人自诩，这全有赖于寺中殿堂庭院比例和谐。
北京柏林寺山门。门前立有二石狮，入口处铺有台阶，台基为灰色。门窗内壁为大理石，红墙，梁间施彩。上覆灰瓦，绿脊。两侧影壁绘有方形壁心，红地灰边，四角与中心饰以黄绿两色琉璃件。
柏林寺维摩阁和院中台阶。中间门上挂有草席帘子，四边镶布，这在夏天很常见。
潭柘寺位于北京西郊一处山谷尽头，群山环绕，清静幽深，殿宇依山势而逐渐升高。
北京潭柘寺。前方为牌楼，两旁屋舍用以接待。中部有一桥，通往灰色山门，桥下为小溪。从山门中可望见天王殿。
潭柘寺楞严坛。
戒台寺得名于寺中戒坛，地处北京西山。寺院早年几近衰败，直至 19 世纪80 年代末，方由长期执掌朝政的恭亲王出资重建。尽管投入了数百万马克，但仍难以再现昔日辉煌，寺中僧人这般叹息道。潭柘寺距此有两小时的路程，二者之间可谓差异显著。戒台寺之美，尽在登高远眺中。
经过重修一事，寺院与恭亲王府建立起密切的关系。清王朝覆灭后，府上一些人员如今仍居住于此。每到一定时候，寺北戒坛便会举行隆重的传戒仪式。
戒台寺僧人。
戒台寺千佛阁。
灵隐寺位于杭州西湖附近。此次参观极为不便，且仅有数小时的时间。通过游览本寺和镇江金山寺，可对中部地区的寺院风格有所认识。
灵隐寺天王殿。与北方同类建筑相比，规模尤为宏大。
灵隐寺新建后的大雄宝殿。柱础涂淡绿色漆，柱身木质为朱漆。边墙着黄红二色，顶覆灰瓦。殿身大小可以两侧门前长凳为参照。根据中国人的数据，大殿高达 45 米，图片未能完全展现其雄伟与高耸。
灵岩寺因位于灵岩山而得名。4 世纪时，有竺僧往来于山中说法，山石俯首聆听，以防遗漏，故有此名。
寺院坐落于山东山区自西向东的一处山谷尽头，不远便是位于山脉边缘，连接省会济南府与泰山的大道。四周陡峭的山崖可使其免受东北两面来风的侵袭。寺院据传建于 520 年，正值中原佛教兴盛。墓塔林中的墓志铭年代久远。寺内一株古树令人遥想起大名鼎鼎的玄奘法师，他于629 年西去天竺取经，直至 645 年方才满载佛典而归。629 年西行前，他在寺中与诸弟子告别，据说曾以手抚摩一株小树枝干，道 ：“吾西去求佛，汝可西长，若吾东归，汝亦向东。”多年以后，待他动身返回东土时，众弟子通过树枝方向便已获悉，尊师不日便将归还。
长久以来，灵岩寺身为山东佛教五祖庭之一，地位特殊。寺内主要供奉观音菩萨，她被视作慈悲的化身，与圣母玛利亚有着诸多相似之处，寺中所有佛坛均以其为主尊。从罗汉名号便可看出，此寺承继天台宗。这是汉传佛教最重要的宗派之一，早年从菩提达摩创立的禅宗分化而来。
济南灵岩寺，摄于大佛所在石洞。佛像与后文中图 53（参见 91 页）中的大佛相似，外形稍有不及，且石洞以墙封堵。下方可见辟支塔，左侧即是被树木所掩的千佛殿，山间为人工开垦的梯田。
灵岩寺千佛殿。
神通寺以法力神通而得名。济南府通往泰山共有三条道路，寺院坐落于东路附近，四面环山。从图中可以看出，昔日名刹如今已毁坏殆尽，沦为荒地。自建寺以来，如此情形已非首次。这在中国几乎已成为一条定律。
济南神通寺四门塔。塔身内外皆以方石砌成。左侧为九顶松。
神通寺，摄于四门塔。左侧为石碑，主殿前的月台上设有供案。中部上方可见龙虎塔。左侧山壁即为千佛崖所在。
帝王庙位于北京，因祭祀帝王而得名。所在大街通往内城阜成门。
高延在他的《宇宙主义：中国的宗教和伦理、国家和科学之基础》一书中，对这里进行了详细介绍，具体自第 253 页起。此庙全称为“历代帝王庙”，因与宗教相关，又名“景德崇圣殿”。正殿中设有七座神龛，内里供奉着自上古时期至明朝的历代帝王牌位。两旁配殿用来祭祀各朝名臣。东侧院内有神库、宰牲亭、神厨和井亭。
每年春秋分时节，皇帝都会派遣一位亲王，在此进行隆重的献祭仪式。皇帝只有在极少数的情况下，才会亲临祭奠。高延对帝王庙的描述与现状并不完全相符。
北京帝王庙西侧牌楼。汉白玉基座，红漆柱，额枋施彩，顶覆黑琉璃瓦，绿剪边。
帝王庙前院钟楼，摄于景德门。顶覆黑琉璃瓦，光下近乎紫色，脊与剪边同用绿琉璃瓦。后方为东侧牌楼。
辟雍殿又名“国子监”或“太学”，位于孔庙以西，二者紧邻。外国人称之为“圣贤殿”。始建于元朝（1280 —1368 年），明代诸帝加以完善。又说乾隆时期方才完工，不过极有可能仅为重修，正如其他许多寺庙一般。
早在公元一千多年前的《礼记》中，便将天子之学称作“辟雍”，诸侯之学则为“頖宫”。由于无法对这一称呼做出解释，中国的学者便借助通假字进行说明 — 此处“辟”通“璧”，指中间带有方形孔洞的玉璧，而“頖”同“泮”，意为半水。于是便有了在圆池中建方殿这一特殊形制。每年皇帝都会从四书五经中选出一段，亲自进行讲解。讲学时，皇帝坐于殿中宝座之上，王公大臣环绕左右。在场之人一律跪听宣讲。讲学前后都会举行盛大的乐舞。
两侧廊庑中竖有多列石碑，数量近两百余块。上述经典即刻于碑上，以便准确传于后世。
国子监辟雍殿。
国子监彝伦堂。