传统文化中各种日课的各种情况的简单说明
中天易张永红整理
选择日课就是选择吉日艮辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大。
择吉，不分贫贱富贵，小到贱民，大到总统均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到大典，均要择吉。所以，有些“正人君子”宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！
择吉，曾经得到官方的高度重视，清初乾隆年代，官方曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成了一个庞大的系统，据不完全统计，择吉本有一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！社会上用得较多的有：五行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、元气、六日比分、逢占、日者、挺专、须灾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六多、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。
择吉术，是由占星术发展起来的。不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德。天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、大煞、丧门、吊客、天乙、天官。太极、福德、福星等等，何止一百二十位？
择吉术中，有的过于简单、不符合实际。而大部分家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶。这样的方法实在是脱离了实际，虽然紧杂和神秘，但很不实用。
我个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡；所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良辰都是空的，虚无的。
人的要素是什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说是出生年的纳音，有的说是三元八卦，公说公有理，婆说婆有理。至今还没有得出一个统一的答案。但我认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？我研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，我认为，四柱是一个人的信息载体，应以四柱本身的五行生克制化来论一个命的吉凶祸福。这种理论用于择吉上亦是相通的，我认为；择日的主要目的是补主事人命理的五行（即用神）不足。
学习日课，必须具备以下知识：
1、阴阳五行学说。五行中正五行天干五行、地支五行、八卦五行、九宫五行、河图五行、中针五行、缝针五行、洪范五行、斗首五行等等。这些五行，分门别类，用于不同场合之中。
2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。
3、四柱八字。四柱八字易研课学的基础，没有四柱八字知识，最好先学八字，再学日课。否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是相通的，八字叫做“命”，有贫、贱、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称“造命”，也就是说，人为地造出一个“命”，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。
4、地理风水。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，所办的事，多多少少涉及风水，特别是阳宅的动土、起基（落脚）。立柱（现为砌砖用）、上梁（现为捣制楼面）安门。安处、挖井、进人等。阴宅的破土、起鼓、转枢、安弹、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水的吉凶方位问题。
5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二课。可作参考。
6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，排出九宫紫白星，看其紫白星飞到何方。阳宅风水，当旺令星及紫白是必须飞到坐。向、大门等方位。结婚铺床时日课必须让一白、六白、八白及三碧星飞到床位所在之位，副主旺丁。阴宅则要扶山补龙。
7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。
8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。
9、神煞。以太岁为头，共替一百二十位之多，日课之主要聚神煞数几十个，吉凶莫名其妙角时侯");">可细查之，作为参考之用。
择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时官方编纂的《协纪辩方书》最具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有杨公择日秘旨人储子性》、《江公择日全书》《选择宗镜）、《玉厘记》、《天宝历》、《选择正宗》、《择吉宝典》等著作。
我学日课和学八字一样，删繁就简，用正五行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水，先论空命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课之紫白星来起动旺了旺财局。如宅命盘不能完善，用紫白星来补财或补丁之不足。同时对于日主，日课补其宅主八字用神，应补的分量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，经过实践，拟定一个择日要诀：“年月论紫白，日时补用神”。
阴宅风水，首论龙、砂、水、穴四大要素，再论立向与玄空飞星，日课之八字正五行及紫白盘要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等。有吋");">不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之衰，旺局则不忌日课中有言：“若要旺，犯五黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”也就是我们通常所说的：“不入虎穴，焉得虎子。”当然大多数人均想求得平安的。而不想去冒风险。这就是中国人特具的“明哲保身”的原则。
日课学之神煞之多，令人头画");">跟花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主人的年命，叫人难以取舍。所以，我们学习日课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用六爻断事吉凶定日课，把日深化成六五卦，取子孙多、财多（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起封断事，方法与交差不多；只是起卦的方法不同，用八字纳数，由数变卦，以卦用多之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，最好有言在先，否则会引起不必要之争论。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有省冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡。这种死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非。其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的解脱，并不为凶。
择吉术，是一种民族文化现象，在中国人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥。富贵、健康长寿。在人们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。
目前的风水师，不懂日课的分类，乱用一通，形成“拉郎配”，用杨公三合派做风水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？
正五行日课：是配合命理派风水学而用的，只论正五行的生克制化、刑冲合绊。当然，它不是孤独的，往往与玄空飞星结合来，才能达到理想的程度。
紫白日课：是配合玄空飞星风水学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向。无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解阳957合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。
我在实践中，把命理派与玄空飞星派有机地结合起来，第一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看宅命盘的旺衰和吉凶，第三看室外形势是否对住宅形成的影响。在选课问题上，拟出可行的方案：“年年月论紫白，日时合八字”，因紫白果课重年月而轻日时，正五行日课望日时而轻年月，正好进行互补。
斗首日课");">，是配合八宅派风水学而用的，南方大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做“番鬼派”，把斗首日课叫做“番鬼日课”。在北方，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水，效果不怎么好的缘故。反正都差不多，八宅派好学，万年不变之定律，乱做一通，马虎了事。
河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。
六壬日课，着重用于出行及人事方面的日课选择，造葬有人也用六壬旨课。有的八宅派风水师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水服务。
奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：“商场如战场”。谈生意、订合同、谈判。诉讼官司，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。
玄空太易卦白课，当然是为玄空太易卦风水服务的，用于派则灵验，用于其它，则失灵。有的风水师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。
杨公造命日课，只能用于杨公三合（形势派）风水，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。
“神煞”有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。我在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑，因为我重玄空飞星及命理风水之学，如果山向已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多位神煞呢？当然，五黄、三煞、太岁之类主要研煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。