孙思邈谈养生 - 养性十条 | 高其武

编者按孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。他著有《千金药方》以及世界上第一部国家药典《唐新本草》等二十多部著作，声言“人命至重，有贵千金”。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”，在《千金方》中把“大医精诚”作为专题立论，具有极高的医德。传说孙思邈幼年时体弱多病，但后来注重养生，最后活了140多岁（他的年龄存有争议，有人认为他活了101岁，也有人认为他活了165岁，但普遍接受的是他活了140多岁）。在注重养生的今天，他的经验可谓宝贵。本文介绍的是养生的总纲。现如今，养生热潮一浪高过一浪，医生、学者、媒体、百姓，皆趋之若鹜。然而，却总在食疗、偏方、推拿、功法等技术层面反反复复做文章，好像我只要学会、弄懂、掌握几个方法或几个方子，就可以从此百病不生，长命百岁。眼看着一拥而上的专家学者口若悬河滔滔不绝，可怜的老百姓摩拳擦掌跃跃欲试，心中百感交集，遂翻出孙思邈的养性篇，来看看孙真人教导我们如何养生。一、养性者，养德行古语有云：百行德为首，百善孝为先。人生在世，首先要做到的就是德与孝。除此之外，仁、义、礼、智、信、浩、勇、忠、诚、敬、端、正、恭、公、俭、谦、爱、悯、慈、悲......等等等等，古人概括为“百行”，百是一个概数，意即诸般品行。孙真人开宗明义，第一条就提出要修养德行，“百行周备，虽绝药饵，足以遐年，德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。”就是说，服食药饵不见得能够延年益寿，如果不注重道德修养，玉液金丹也是白搭。我们现在讲养生，为什么要漏掉如此至关重要的一条？德行，是一切养生方法的前提，离开他，还谈什么养生？原文摘录：夫养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年，德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。故夫子曰：善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之祜也。岂假服饵而祈遐年哉！圣人所以药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠疴没齿，终无悔心......二、养生五难现代社会，古人曾经作为日常行为规范的德行教育已经严重缺失，在这个时代如果宣讲“仁、义、慈、悲”，可能大多数人不爱听，这也许就是很多专家不愿意讲第一条的原因吧。也罢，时代不同，人心不同，我们姑且把第一条搁置，看看孙真人提出的第二条是什么。这段话是嵇康说的，竹林清谈之士，魏晋玄学的代表——嵇康，在那个年代，咀嚼英华、呼吸太阳、炼丹服食、口诵至言、养生修仙，是大部分文人雅士的时尚，然而，嵇康说：养生有五个难关，你放不下追名逐利，放不下喜怒哀乐，放不下声色犬马，放不下美食滋味，放不下心事与美女，趁早别谈养生了，谈了也白谈！从嵇康的这段文字中可以看出，那个年代，这五种诱惑已经在挑战人们的道德了，时至今日，古人所竭力抵御的诱惑，成了全国人民追求的目标！从小学开始，父母和师长就在教育我们，要立志成功！成功是什么？功成名就，出人头地！有名有钱、美食华服、高屋大床、一呼百应，为了成功，我们殚精竭虑、忍辱负重、蝇营狗苟、不择手段。道德？早已被抛在脑后了！成功以后，我们享受荣华，声色犬马、肥甘厚腻，现如今我们随便一个普通百姓的生活，都比古人来得富贵，这样的生活状态，谈什么养生？原文摘录：名利不去为一难、喜怒不除为二难、声色不去为三难、滋味不绝为四难、神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。三、虚邪贼风避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来四、四时起居，依时摄养这两条不说了，黄帝内经讲得明明白白，也是最为专家学者津津乐道的片段，耳朵都磨出茧子了，也不见有几个人认认真真去奉行。五、色欲所伤色字头上一把刀，剐骨熬油祸自招。现如今，虽然实行一夫一妻制，无奈情色泛滥，羞耻全无，比三妻四妾更要人命！从这一点也能看出，德行教育缺失，人心失去束缚以后的可怕！原文摘录：王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返，王公得之于上，豪杰驰之于下......当今少百岁之人者，岂非所习不纯正也。六、积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也这段话是抱朴子所言，葛洪，也是神仙之属，他所讲的话我们还是好好听一听吧。这段里边讲了除色欲所伤之外的十五种伤，也提出了养生所应遵循的三十种规范，我们一一对照检点，看看我们犯了几条。原文摘录：......才所不逮而强思之伤也，力所不胜而强举之伤也，深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，汲汲所欲伤也，戚戚所患伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沉醉呕吐伤也，饱食即卧伤也，跳足喘乏伤也，欢呼哭泣伤也，阴阳不交伤也......是以养性之士，唾不至远、行不疾步、耳不极听、目不极视、坐不久处、立不至疲、卧不至懻。先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不欲过多。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉，不欲露卧星月，不欲眠中用扇，大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之。五味不欲偏多，酸多伤脾、苦多伤肺、辛多伤肝、咸多伤心、甘多伤肾。七、养性之理孙真人说，以上所有的种种“伤”，都是在不知不觉中损伤我们的寿命，所以千万不要因为不知不觉，就以为一切太平，“积伤至尽，尽则早亡”。这段话的后面，孙真人对一类人表达了不屑，遗憾的是，这一类人在当今大行其道，聋瞎之辈，奈何以丝竹明镜予之！原文摘录：凡言伤者，亦不即觉也，谓久即损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨，有偃仰之方，祛疾闲邪，有吐纳之术，流行荣卫，有补泻之法，节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴，抑喜以养阳，然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。养性之理尽于此矣！夫欲快意任怀，自谓达识知命，不泥异端，极情肆力，不劳持久者，闻此言也，虽风之过耳，电之经目，不足喻也。虽身枯于留连之中，气绝于绮纨之际，而甘心焉，亦安可告之以养性之事哉！非惟不纳，乃谓妖讹也。而望彼信之，所谓以明鉴以给矇瞽，以丝竹娱聋夫者也。八、练精魏武帝曹操有一天给老寿星皇甫隆下了一封令：我听说你年过百岁，却体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，你有什么秘诀，悄悄地告诉我。皇甫隆回了一封信：我听说有一个道人叫蒯京的，已经一百七十八岁了，仍十分健壮，他曾经说过，每天早上咽唾沫、叩牙齿，就可以使人健康。这个故事流传甚广，这个方法也简便易行，但是蒯京用这个方法，一百七十八岁而甚丁壮，皇甫隆用这个方法年过一百而体力不衰颜色和悦，曹操知道这个方法后，却只活了六十五岁，不知道是方法没学会，还是犯了上述的某几条？原文摘录：魏武与皇甫隆令曰：......隆上疏对曰：......道甚易知，但莫能行。臣常闻道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉、琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿二七遍。如此者，乃名曰练精。九、富足与贫穷改革开放短短三十年，我们的生活质量提高了不知多少倍，现在的普通人家，天天白米白面、新奇蔬菜、鸡蛋禽肉，都快吃腻了，更不用说富贵之家，山珍海味、珍馐美馔，反季的、异地的、西洋的，真是应有尽有。古代的地主老财乡绅官宦，恐怕也不如我们吧。看看下面这段文字，想一想我们为什么体弱多病？想一想为什么老百姓如此渴求养生？富起来，真的是我们理想的生活么？原文摘录：穰岁多病，饥年少疾。信哉不虚！是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴馐，不过菹酱而已，其人少病而寿，江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾而人早夭。北方仕子，游官至彼，遇其丰赡，以为福佑所臻，是以尊卑长幼，恣口食啖，夜长醉饱，四体热闷，赤露眠卧，宿食不消。未逾期月，大小皆病......不知医疗，以至于死。凡如此者，比肩皆是，惟云不习水土，都不知病之所由。静言思之，可谓太息者也。十、治身犹治国，治国犹治身上医治国，中医治人，下医治病。懂得养生，就应该懂得治国，懂得治国，也应该懂得养生。大大小小的头们总们，还需要去买书买光盘吗？好好爱惜你的臣民，就是保全你的国土，好好保全你的气血，就是爱惜你的身体。如此简单的道理，非要让孙真人上电视去讲吗？原文摘录：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也，四肢之列，犹郊境也，骨节之分，犹百宫也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，知治身则能治国也。夫爱其民，所以安其国，惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。夫人难养而易危也，气难清而易浊也，故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三一守焉，百病却焉，年寿延焉。|作者简介|高其武，字崇景，号高山流水。毕业于山西中医学院中医系，自幼喜好气功、易经，后拜师修习陈式太极拳及传统文化，略有心得，现悬壶于京城。