易传与道德经的宇宙生存论 / 四六文摘

"太极"源自<易经>,原意是"至高点" <易经>包括<周易>本经和<易传>两部分.如果说前一部分是卜筮之书,那么 ...

在中国古代哲学中,气是一个非常复杂而重要的范畴.气的内涵确定起来有一定困难.但经多年的研究,对气的基本概念形成了一定的共识,即认为气是存在于宇宙中的运行不息且无形可见的极细微物质,是构成宇宙万物的本原 ...

作者:杨本枢 <系传>在<周易>体系中也被称之为<系辞>.<周易>分为两个部分,即<易经>64卦和<易传>.<易传> ...

作者:杨本枢导读: <系辞>是孔子等诸多名家学习<易经>的心得体会,用现在的语言表述,就是一篇以<易经>为研究对象的论文,用我们现在的眼光来看,那可是一篇理论水平 ...

作者:杨本枢原文: 乾道成男,坤道成女.乾知大始,坤作成物.乾以易知,坤以简能.易则易知,简则易从.易知则有亲,易从则有功:有亲则可久,有功则可大:可久则贤人之德,可大则贤人之业.易简而天下之理得矣 ...

作者:杨本枢原文: 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.是故吉凶者,失得之象也:悔吝者,忧虞之象也:变化者,进退之象也:刚柔者,昼夜之象也.六爻之动,三极之道也. 是故君子所居而安者,& ...

作者:杨本枢原文: 彖者,言乎象者也:爻者,言乎变者也.吉凶者,言乎其失得也:悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过者也. 解读: "彖者,言乎象者也:" 彖本义是一种动物,有着锋 ...

作者:杨本枢原文: 吉凶者,言乎其失得也:悔吝者,言乎其小疵也.无咎者,善补过者也. 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔. 是故卦有小大,辞有险易:辞 ...

作者:杨本枢原文: <易>与天地准,故能弥纶天地之道. 解读: 这句话是对<易>的高度评价,将易学上升到与天地齐准的高度.天地所囊括的自然变化规律,人类社会发展与变化规律都被 ...

作者:杨本枢原文: 仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故: 原始反终,故知死生之说:精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状. 与天地相似,故不违:知周乎万物,而道济天下,故不过:旁行而不流,乐天 ...

作者:杨本枢原文: 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而<易>无体. 解读: 这几句话仍旧是第四章的内容,是对"<易>与天地准,故能弥纶 ...

易传与道德经的宇宙生存论