我和自己的含义。甲骨文台历说字——我

下面我们来看台历上对我字的解释：象形字，象兵器形，李孝定谓，器身作刀刃和三个利齿一样的符号，左象其内，右象三铦锋形。甲骨文我字乃独体字，其柲似戈，与戈同形，非从戈也。说文：我，施身自谓也，己是引申义或假借。

【甲骨文台历，我】

按兵器之形理解，我就是象形字。甲骨文学者李孝定先生在《甲骨文字集释》一书中认为，说甲骨文我左边象是一把长柄，中间象锐角形似的部分是连接柄和锯齿的部分，称作内，也就是戈、戟、刀等接柄之处。右象三铦锋，铦是锋利的意思，三铦锋指三枚锋利的刃，指右边象三枚锋利的有刃锯齿，小时候看到木工师傅来村里给人做木工活时，拿着的那个长锯有很多齿，那个锯齿跟我字那个齿有点象，也是很锋利。甲骨文我字是独体字，其柲似戈，柲指的是兵器的柄，指我与戈一样都是有长柄的兵器，甲骨文我字是独体字，所以它不从戈。说文中说我被作为第一人代词，己是引申义或者是假借。

【冷兵器，三戈戟】

在我们甲骨文班学习的课程中，有一节课讲干戈与玉帛（点击这里可以查看甲骨文班学生提交的作业），就讲到了干、戈、戊、戌和我这些兵器。这些兵器都有长柄，古人们为了生存，最开始制作出干这种武器，用来捕猎和作防御用，后来干也指盾牌。随着时代的推进与发展，有了比干更强大的武器戈，戈是用青铜或者铁器制成的，攻击力比干厉害，古代有一种武舞叫干戚之舞，就是手拿着干戈之类的武器进行舞蹈。随着时代更替，后来又出现了戊戌等更强大的武器，它们比戈多了象斧头一样的刀刃。到后来我的出现，我是一种比戌更有威力的兵器。我字在汉唐以后被普遍借用来作为第一人称使用，变成人称代词，而我是武器的原义变得少为人知，我也是进到甲骨文班后跟老师学习，才知道我的本义原来是指兵器，而且是一种威力很强的兵器。

下面我们来看台历上我字的文献引用和出处。

【我是谁？】

第一个文献：

我有好爵，吾与尔靡之。

《易·中孚》

这里的我指的就是第一人称代词，爵古时指酒器，这里指美酒，尔就是你。靡指共享、共有。意思是我有很好的美酒，我愿意和你一起共同分享品尝。问题出现了。这里同时出现了我和吾。都是人称代词。有什么区别嘛？有几种解释。第一，就是避免重复，同一句话中不宜同时出现两个相同的字，尤其都是第一人称。所以会用另一个字代替。第二，我有所属含义，比如可以说我的，但不能说吾的。大家有不同意见可以留言指正。

【彭祖像】

第二个：

春，齐师伐我。

《左传·庄公十年》

《左传》为鲁国史官左丘明所作。这里的我指鲁国，鲁庄公十年，也就是公元前684年，齐国的军队讨伐鲁国。如果这里换成伐吾可以不可以呢？我个人认为是可以的。

第三个：

窃比於我老彭。

《论语·述而》

整句是子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

孔子说：只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，私下把自己比做老彭。老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位好述古事的贤大夫；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。孔子说自己述而不作，只是自谦的说法而已。他这么说，只是表现出了自己对于传统文化及历史经验的重视，这也是他做学问的态度。

下一个：

毋意，毋必，毋固，毋我。

《论语·子罕》

这是孔子说的，我指有私见，自以为是。我们大多数人通常很自我，从起心动念处，喜欢无根据妄加猜测，表达观点时主观武断，一旦行动起来则喜欢固执己见，做事的过程中更是自以为是。这四种毛病，可以说是人人都有的，它涉及到了人的本能心理和行为习惯等问题，会对人们认知客观世界和行为做事有着很大的影响。为了纠正这几项错误，孔子提出了人生四戒，即：毋意、毋必、毋固、毋我。这里肯定不能替换为吾。我有所属含义，可以表明物权所属，所以会有私意。如果一个人要提升，一定要摒弃小我，超越自我，遇见本我，孔子说的毋我，针对的是前两个我，而不是本我，真我。

【遇见更美好的自己】

最后一个文献：

我伐用张。

《书·泰誓》

这里的我是杀的意思。商纣王当政时，政治腐败、 刑罚酷虐，连年对外用兵，民众负担沉重，痛苦不堪；贵族内部矛盾重重，分崩离析， 从而导致了整个社会动荡不安。后来周武王出兵伐纣，他统领的军队威武凌厉，到了殷纣王的王朝也就是牧野那个地方，周武王亲率主力跟进冲杀，殷纣王眼看到自己失败了，他就穿上宝玉之衣跑到鹿台、也就是他的皇宫鹿台然后自焚。武王后来到了鹿台的时候，又用箭射杀纣王。这就是历史上说的武王伐纣。