略谈《红楼梦》“宝玉并无与琮环可谈之语”

《红楼梦》的作者是文化大家，堪比学者，不是我们这样的平民。他对丝绸古玩玉器的了解驾轻就熟，尤其是对玉器的使用和含意了然如心。不然，他不会给他小说人物故意起那些玉器的名字，什么贾琮，贾琏，贾环。

比如第一百零九回，贾母在去世之前，就给宝玉一块“汉玉玦”，玦是环形有缺口的玉器，自古有官员外贬，诀别，有缺憾不圆满的意思。当然八十回以后的作品很多人都认为是狗尾续貂，也引不起人的兴趣。

玉玦
那就再说说第二十九回，张道士请了宝玉的玉，捧出去给人见识之后，那些道士又回敬了一些礼物，“只见也有金璜，也有玉玦”。对这礼物“璜”和“玦”，作者难道只是随便一写么？我想，当然不是，这里面可能是对贾宝玉婚姻的深层暗示，但或许，更多的是作者对道士们不学无术，攀接富贵，不懂玉器用途，乱送礼物的蔑视。

玉璜
在此简单说说“璜”。璜，是半壁形的玉器，《周礼.大宗伯》说“以玄璜礼北方”，这可能是求婚、求好、求和的礼物。但也可能代表不怀好意，因为，古代南北不和，北为水南为火，因北人经常南下侵扰中原地区，南方对北方产生蔑视。比如，有时事没办好，我们就说事黄了，可见璜不见得是多好的信息。当然这我是以愚人之见猜的，信不信随你。

《红楼梦》第六十回有一句看似简单的话是，“宝玉并无与琮、环可谈之语。”

这句话表面上看来，是说贾宝玉与贾琮、贾环他们两个人，不是一路货，没有什么共同语言可以交谈。而我说，实际上这句话并没有那么简单，它还有更深层的涵意在里面。

我们知道，《红楼梦》开篇就介绍了一块女娲补天石，这块女娲石因为无材补天，而“自怨自嗟，日夜悲号惭愧”。后来经僧道点化，借神瑛侍者下凡之机，跟随贾宝玉体验了一出人间繁华富贵的故事。它在降生之前，被仙僧将大石身变成一块鲜明莹洁的美玉，且是可佩可拿、扇坠大小。 而且，那僧把它托于掌上，还说：“形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处。得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。”而实际上，贾宝玉就好比是那块女娲石的化身。

玉，向来比喻君子之德，是人品的象征。从红楼梦的故事文本来看，似乎是说贾宝玉的品德是与生俱来，是自然之物，他的本质有好的成分，也有劣的成分，是石、是玉，很难说清。至于这块玉石身上的字，在我们看来也是天生所刻，非人间凡人之力篆刻所为。

那，“宝玉并无与琮、环可谈之语。”有什么涵意呢？

玉琮
“琮”，简单说来，外方内圆，是礼地之玉器，是有重任的器物，是重器。它代表着天圆地方，井然有序，也象征儒家的宗法制度。但它是凡人之力用规矩雕刻而成，并不是天生的，而贾宝玉的玉，是生就带来，摔不碎，也砸不坏。而贾宝玉，他偏爱《庄子》，在女子堆里厮混，不受儒家学以致用的读书规矩约束，也并不能承担儒家对君子要求的社会责任，所以它是有瑕疵的天然美玉，与琮无可谈之语，是想当然的，自然就没有半点说话的余地。

玉壁
而“环”呢？环，玉圈，外圆内圆，和壁差不多，也是中间有圆形的玉器。百度一下：环,璧也。古人常常用环表示官员内召，回环，和好。古人还讲究有恩必报报，比如“结草衔环”，就意味着几世修好，几辈子做官，姻缘美满。可是，这几样，贾宝玉有没有呢？没有。是的，贾宝玉一样也没有。林黛玉死后，他出家为僧，归到茫茫大荒，确实做到与环没有语言。

玉环
如此可见，小说里简单的一句话并不简单，只是我们对古人的一些文化意识，不那么了解罢了。
愚者之言，一点拙见，改了又改，我自己都烦了。还请一些行家老师，多多批评。
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