陈广胜：事业，总是带一点“天真”的人干成的
陈广胜，现为浙江省政府副秘书长，人文及公共管理学者，为多所大学兼职教授、特聘研究员，出版《走向善治》、《改变，从心做起》等专著。
阅读提示：事业是一个人在精神层面的重要归宿。人在世上，都有意或无意地寻求归宿。情的归宿，可谓找一个恋人，由此牵手结缘；事的归宿，正是寻一份事业，由此感受使命。若有了人和事的归宿，身心便得到安顿。建立在欲望之上的事，可以成为一桩桩事，但欲望多变，因而不可能成为事业。所谓事业，是能够让精神安顿并足以挖掘、承载生命意义的事，由内在的使命感所驱动，并总有信仰的支撑。已近晚年的孔夫子周游列国，继而在暮年“修诗书，定礼乐”，不正出于复兴周文化的事业心，源于“当今之世，舍我其谁”的使命感？
【桐学社苑】
谈事业
——桐学社“品茗随谈”之五结语
（2020年11月28日）
大多数人的一生，都有职业。元朝将臣民分为“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，虽然不太摆得上台面，大体可算是职业分类。但有职业不等于有事业，按比较高的标准衡量，多数人终其一生，也许都未能找到自己的事业。
一般说来，事业总与成就挂钩。如夸赞或祝愿一个人事业有成，往往指在社会出人头地，常言当官发财，过着风光、体面的生活。但究其实质，这基本上是功利的堆砌。功利能牵引人的一生，可以填充肉体生命的欲望。但欲望无止境，尤其纯功利的进取不可能让贪欲满足，且容易走入死胡同。许多人一辈子都因功利而焦虑，最终却留下强烈的挫败感。
以功利为事业，是极惯常的路，但其实是极危险的路——危险到人人不知其险。一则，功利需要禀赋支撑；二则，功利需要机缘匹配；三则，功利必然清零。即使你赚再多的钱，握再大的权，到头来总要与它们说再见。而更关键的问题是，在一个人化作骨灰的时候，他在这个社会究竟存留了什么？假如除了一堆钱、一串职务，却没有留下被怀念、被传承或者对社会真正有用的东西，显然不能说这是真正成功的事业。
那么，我们是否干脆远离功利，都视之为粪土？对此，儒道佛有态度的差异。就桐学社各位，大家正值青春年华，无论倾向怎样的事业，还是应积极入世。入世就不可能与功利绝缘。不可否认，功利几乎对任何人都有诱惑力，且不说司马迁所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，连孔夫子都表示“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。但是切记，功利仅仅是工具，是实现目的的手段，而不应是目的本身。
人可以为了事业而接近功利，但不应纯粹将功利当事业。传统儒家强调“见利思义”“见义忘利”，表明有高于“利”并且可对不当之利实行“一票否决”的“义”。“义者，宜也”，无疑在道德、伦理层面是适宜的，合乎仁义、道义、正义的社会价值取向。所以对于事业的定位，就价值观而言应超越世俗功利。总之，事业虽然常常与功利相联，从根本上应用价值来衡量。只有所做的事对社会有意义，并且有持续的意义，才是值得我们认准了应当去做并且坚持做到底的事业。由此可见，事业的第一标准甚至唯一标准是社会价值。以价值为取向，是定位事业、选择事业的基本前提。
在座桐学有的临近毕业，都要费心找工作单位。职业虽非事业，但职业又在很大程度可以通向事业。不过，常见的情况是，许多人并不喜欢自己的职业，找工作主要为谋生，为养家糊口，或者是因为人人终究是要找个单位的。既如此，工作常常成了负担，每天八小时“耗电”后（且不说“996”），再等着干一堆家务，余下还有多少干事业的空间？事业是需要大量时间、精力投入的，假如事业与职业合一，意味着在最重要的时间资源配置上占了先机。因此，对一个有较高素质的年轻人，选择职业应尽可能与志趣相联。
志趣是由志向驱动的兴趣。一个人终身为之奋斗的事业，从根本上源于志趣，而不是一般的外部刺激。因为当事业植根于兴趣，就像有桐学所说找到“爽点”，便会有持久的热情，以致工作就是生活。生活中的极大愉悦往往来自于工作中的充实，来自于投身事业即可获取的满足感和成就感。所以，不要盲目跟风找工作单位，往热闹却并不适合自己的地方挤。在有选择余地的时候，职业取向应尽可能贴近内心的真实需要，能带来深层次的精神快乐。从这个角度看，“996”只要出于自愿，就没有任何问题。真正的事业，都是夜以继日干出来的。而将兴趣升华为事业，人生就惬意多了。虽然路不见得一定平顺，但至少更能够坚持，因而便多了一点成功的概率。
事业是一个人在精神层面的重要归宿。人在世上，都有意或无意地寻求归宿。情的归宿，可谓找一个恋人，由此牵手结缘；事的归宿，正是寻一份事业，由此感受使命。若有了人和事的归宿，身心便得到安顿。建立在欲望之上的事，可以成为一桩桩事，但欲望多变，因而不可能成为事业。所谓事业，是能够让精神安顿并足以挖掘、承载生命意义的事，由内在的使命感所驱动，并总有信仰的支撑。已近晚年的孔夫子周游列国，继而在暮年“修诗书，定礼乐”，不正出于复兴周文化的事业心，源于“当今之世，舍我其谁”的使命感？
事业是否必然“高、大、上”？事业与具体的人相联系。每个人情况不同，不管能量大小、能力高低，都是世上独一无二的存在，都可以也应当有自己的事业。事业是就事而言、对事负责，通过做事实现人生意义。至于做什么样的事，宏观上须一以贯之，微观上可化整为零，将相对抽象的事业落实到更加具体的事情。比如，通一条路，建一个示范村，抓一项改革试点，打磨一个新产品，写好一本书……这些似乎不够宏大，却看得见、摸得着。对每一个普通人来说，其实都能在特定的时间、地点找到非我莫属的“小目标”“真事业”。而无论如何，人的一辈子很短暂，能做成的事都十分有限，与其四处出击、浅尝辄止，不如瞄准一处，稳扎稳打地做。假如每年都能做一件有社会价值的事，乃至一辈子就认定一件事做精做透，便无愧为做事业的人。
年轻人谈事业，总是需要一点理想主义。理想主义是基于信仰、信念的一种追求，在现实中似乎显得有些幼稚。但从实践的角度，理想主义者付诸了行动，虽屡屡碰壁，却充满热情。而在一千个人、一万次行动中，只要有一人、有一次成功，就创造了闪光的案例。所以，事业往往是那些带一点理想主义的人成就的，尤其是那些开拓性的事业，总是带一点“天真”的人干成的。当“成熟”到世故的地步时，往往已没有梦想，也不再有使命，而只知道保身、钻营与攀缘，那自然以不出错为上，以少做事为宜了。
理想主义常与年轻为伴。关于人生的事业定位，当然越早越好。但人不到一定年龄，往往不能认清自己，难以找准真正属于自己的事业。北京大学现代文学教授乐黛云直到50岁才开始从事比较文学研究，当时英文基础很差。在哈佛读研究生时，只能先将课堂内容录音，每晩听许多遍。她后来被誉为中国比较文学研究的拓荒者。此番业绩非常人可为，却表明人生无处不可起步。50岁，只是生理上年过半百，但仍然可以拥抱理想主义，可以成为事业的新起点。如此说来，事业属于任何年龄段的人。年轻人可有朝气蓬勃的起步，中年人可作渐入佳境的探索，即使已到知命之年的人，也照样可以在实现自身整合后再出发。
当然，事业必须早作铺垫，不可能到50岁才起步。“理可顿悟，事须渐修。”明理，可以在某个夜晚忽开脑洞；行事，却难以在某个早晨一蹴而就。对事业的定位和追求，是一个不懈努力又不断迭代的过程，有的是反复试错才走上正轨，还有的是遭受挫败后收缩边界。正如有桐学所说，从“盲目的乐观”到“知情的悲观”，再到“知情的乐观”。而无论事业越做越大或越做越小，终究需要一步一个脚印来做。随着时间的推移，相信大家会明白越来越多的理，但关键是知行合一，在顿悟后继续渐修，将明白了的道理干成透彻了的事业，方是智者中的强者，是真“一肩挑”的“懂事长”和“理事长”。
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