鲲读《道德经》| 叁拾

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第三十章的内容。

第三十章·笔记

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶手。

善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

「以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。」

有道的君王，不以兵强天下，这是道德经一直强调的事情，穷兵黩武、耀武扬威都是应该摒弃的思想惯性，这样事情往往能做得更好。

“其事好还”衍生出了“天道好还”这个成语，意思是天道自会主持公道。南宋之后这句话几乎和善恶报应的是一个意思，但在道德经里，主要还是强调战争带来的不可预估的后果，在强调“不以兵强天下”这个路径。

「师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶手。」

接着上文，这就是在讲战争带来的恶果——军队所到之处，田地荒芜，荆棘丛生，大军过境，毁灭的生机，必有导致百姓流离失所的凶手出现。

古代打仗，一个士兵所要消耗的物资，需要三个民工来跟随供应，劳动力消耗巨大，所以古代对待战俘也非常残忍，养不起又怕暴动，只能杀掉。

所以老子这么讲，说明早在春秋末年，诸侯国之间的征战已经撕下了温情脉脉的面纱，贵族礼乐的体面已经跌落尘埃。

现在还是不少人推崇武力战争，只能说这短短30年的和平时代在他们看来还是太长了。（鲲是那种想到可能会打战会急哭的人！）

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「善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。」

战争的目标要明确合理，达到目的就好了，不可强取。“善者果而已，不敢以取强”，尽量减少对社会生产生活的毁坏。所以，出奇制胜、不战而屈人之兵，都是被推崇的作战方略。

但是，打赢了战争，也要做到“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”，不要因为战争胜利而推高自己、贪功自大、骄奢淫逸。一将功成万骨枯，遭殃的都是普通老百姓。

不仅如此，还要做到“果而不得已，果而勿强”，即使打仗胜利了，也要坚持战争的正义性，迅速恢复社会的平衡，不能干些烧杀抢掠的事情。

老子大智慧，近现代历史中，一战和二战都是典型的印证。

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「物壮则老，是谓不道，不道早已。」

盛极必衰，事物过于亢奋，必会提早衰老，因为不合于道，不合道只会过早灭亡。

战争，是人类成本最为高昂的一种交往方式，如果不懂节制，消耗资源浪费生命，就是大伤好生之德，违背天道，必然走向灭亡。

一个人过于亢奋，变成到处伸手的老赖，他的人际关系可想而知。一个国家过于亢奋，结果如何，可自行参考近代世界历史。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》