芗溪毛氏与蒲塘凤林王氏的关系渊源

先秦史暨毛氏文化

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研古今历史发一鳞半爪见解

芗溪毛氏与蒲塘凤林王氏的关系渊源

文/毛天哲

蒲塘，在解放前可算是金华邑内富贵一方的名村。出城东三十里，积道山脚下即是。蒲塘村是凤林王氏后裔聚居地，风景秀美，人文底蕴深厚。清末进士、著名人士王廷扬就是蒲塘人，是凤林王氏第三十五世孙。

据浙江师范大学教授王克俭的说法是，蒲塘凤林王氏是五代末大将王彦超的后裔，与南宋名相王淮同宗。而王淮那是鼎鼎有名，金华人无不知道的城内“四世一品”巷，即渊源于王淮的出阁入相。

史载凤林王氏世祖王彦超的三子王槐徙居金华，九世孙王淮官拜右丞相兼枢密使，封福国公。并赠其曾祖父王本为太师鲁国公，祖父王登为太师魏国公，父王师德为太师楚国公。均官居一品，而王家曾居于此巷中，故得名。

但据哲的研究看来，蒲塘凤林王氏应该是迁徙自义乌而非金华，是王彦超二子王标（敬二府君）这一支的后裔，与王淮应该算是同祖不同宗。

蒲塘村

据《蒲塘凤林王氏宗谱》记载：“王彦超南迁第十二世王世宗（北宋政和6年即1116年至南宋嘉泰3年即1203年），谢职归乡，避水患，由义乌下强迁居金华栗山之阳（蒲塘），距今已有900年历史。”义乌下强是古地名，应该是现在的义乌双林。

陈亮后裔陈坡在《重修凤林王氏佥祠总谱序》中说：“盖王氏自宋朝邠国公讳彦超为孝二府君，由会稽徙居义乌廿八都之凤林山。生三子：长讳棣为敬一府君，次标为敬二府君，三讳槐为敬三府君。其子奉父迁郡城之夏塘，为宋丞相淮与理学号鲁斋先生之祖，共居本邑者，惟敬一敬二两派。厥后子孙日蕃，徙居各郡县者无论矣。即在本邑终以祖远地分，未能合聚致祭，故在廿八都水月塘祠事仅告前田一派经营，至明万历间始有敬二公曾孙恩阳令讳固之裔，如前田、蒲潭、雅阳、龙冈、巍山、曲江、青口等派，又有敬一公之孙登进士第讳乔年之裔，如五里头、王留巷、九里江、西门等派共捐资受族内佥事道之后家勋家业所出城中新湖桥宅子为始祖邠国公总祠。此邑中所以咸称为王佥祠也。”

对陈坡所言“其子奉父迁郡城之夏塘”的理解，应该是王槐奉养父亲同迁往“郡城之夏塘”，此“夏塘”就是金华城里的雅堂街这一带，距后来王淮家族所居的“四世一品”巷并不远，不过几百米路。而文中所述的王氏蒲潭派即是在生活在义乌双林一带的敬二公后裔，后来迁居蒲塘的王世宗应该出自这支。蒲塘村名的由来似乎也与蒲潭有关，蒲塘村有上下清塘，将老家王氏派支名与此结合命名为蒲塘，我想大概是始迁蒲塘王氏的初衷吧。

蒲塘村 上清塘

当然不管怎么说，蒲塘王氏出自义乌凤林王氏没错，义乌凤林王氏的先祖也算是蒲塘王氏的族祖，而义乌凤林王氏是金华八婺之望族，枝繁叶茂，古今贤才辈出，是其他族姓极少有能望其项背的。

如蒲塘重修的王氏宗祠里，在著存堂内，就供有族祖王彦超、王固、王本、王登、王师德、王师愈、王师心、王淮、王柏及王世宗、王豫斋、王廷扬等大理石刻像并像赞共18幅。悬挂于大堂之上之“左丞”、“四世一品”、“礼部尚书”、“状元”、“进士”、“工部主事”、“叔侄登科”、“百岁老母”等匾额近五十方，蔚为壮观。

蒲塘村是个出人才的地方，不要说古代那些王氏族辉煌的先贤了，就是近代，也是人才济济。如王廷扬于清光绪二十四年(1898)中进士，任工部屯田司主事，江苏、广东知县加同知衔。曾襄办龙州边防，历任留日学生监督、浙江两级师范学堂监督、浙江省视学等职。早年曾入绍兴大通学堂，后加入同盟会，与孙中山书信往来频繁。

如国画大师朱恒早年就被蒲塘人王宗士邀请来当过蒲塘小学的校长。王宗士是金华中学附属小学教师，兼任蒲塘小学校长，实际上王宗士很少来学校，校长职务是朱恒代行的；如担任过浙江省立第七中学（金华一中的前身）的十二年之久的知名校长王宗元也是蒲塘人。

抗日战争时期 金一中迁址于蒲塘

而王廷扬的外甥方豪，是蒲塘边上的方山村人，五四运动中他是冲入曹汝霖府邸捉拿卖国贼的学生领袖，当年是叱咤风云的人物，曾受到孙中山接见。自1927年3月到1947年1月担任省立七中的校长，知名于当世。

就连我的小舅婆也是一个很传奇的女性。2011年5月8日，共和国元勋、一代名将、中央军委原副主席李德生将军因病于在北京逝世，享年９６岁。在追悼会上，一位白发苍苍的婆婆由李德生将军的儿子李南征搀扶着走在了其他前来悼念的中央领导人前列，那就是我的小舅婆。而她的身份很是普通，就是李德生将军2个儿子的奶娘。

不过李德生和他的儿子都视同这个奶娘为家里人，每年都会亲自或者派专人到蒲塘村来看望她。这次又派专人专车接我的小舅婆飞去北京参加丧礼（要知道我的小舅婆都快88岁了，不过身体还是很硬朗），谱写了一段将军及其儿子与蒲塘一个普通农妇近半个多世纪情谊的传奇。

我小时候去蒲塘几个舅公家拜年的时候，并不知道这些厚重的历史。印象中只是感觉蒲塘村很大，也很美。上下清塘边上有很多老旧大宅院，雕梁画栋依稀还可分辨，但也显现着破败不堪。

蒲塘村 王氏宗祠

那时候的王氏祠堂总是大门紧闭着，据说是当了村里的粮仓，所以也从没进过祠堂。上、下清塘边种有整片的垂柳，还有一排很老的黄檀树，父亲说这种树只有蒲塘这里有，我也不知道珍贵与否。

我的老家桥头陆村离蒲塘村不算太远，从义乌江摆渡过去，过洪村即可到蒲塘村。印象中是必会过道蒲塘村北的文昌阁，还有文昌阁边上小山上的一个死婴塔。据说那个塔是专门放意外死去或者养不大的小孩的，这是一段小时候去蒲塘舅公家时感觉最害怕的路程。因为那个塔边常有乌鸦群集，据说是吃腐肉为生，叫声又很是凄惨瘆人，所以过此段路总是跑着走的。

印象里，蒲塘的亲戚是最多了，我有四个舅公（其中一个在福建三明），还有些是已经成家的表叔家，一个奶奶家，拜年时每家都要吃至少一个鸡蛋，一个馒头，肚子撑的受不了。父亲是蒲塘的外甥，俗语说，“外甥狗，前门吃了后门走”，讲的是外婆家娘舅对外甥的宠爱之情。确实，蒲塘的几个舅公舅婆对我父亲那是相当的宠爱，视同己出。尤其是我那小舅婆，因为一生育有五个女儿，却无儿子，待我父亲比亲娘还亲。

从我小舅婆与我们的闲谈中我才知道，我们芗溪毛氏与蒲塘王氏的关系渊源还是很深的。我的太公两个胞妹同时嫁给了蒲塘王氏的两个亲兄弟，据说一个叫王房，一个叫王锦禄。太公两个胞妹的名讳已经失记，需要去蒲塘王氏宗谱上找，我估计还会有的。

王房娶妻毛氏后育有四子，即深敖、深高、深田、深唐，就是我的几个舅公。两女，一为王敏芝。另一女嫁给马头方方氏，失其名讳待补。而我的爷爷娶了他的表妹王敏芝为妻，俗语说的亲上加亲。王锦禄娶妻毛氏后育有二女，无子。其一嫁给桥头陆陆姓人家，其一嫁给岭下朱一户地主人家。

义乌朱店村原又叫王村

中国人的婚姻观非常的奇特，表兄妹结婚的事习见，只是亲戚称谓关系就搞的很是怪异。比如以我的奶奶来说，她叫我太公应该叫公爹，却也是亲舅舅。而以我的爷爷来说，他叫我奶奶的娘应该叫姑姑，确也是他的岳母。而我的父亲，即实实在在地成了蒲塘的外甥。亲上加亲的结晶就是我的父亲，他成了毛王两家亲情延续的纽带。

有了这一层的关系，虽然我父亲三岁失怙，母亲再嫁，但蒲塘王家对我父亲的亲情一点没有改变，甚至还更加的宠爱。因为我的奶奶待我父亲不是太好，我的姨婆（就是嫁到马头方我奶奶的姐姐）对我父亲照顾有加，甚至不惜和自己的亲姐妹反目。是她照料了我父亲多年，并出资让我父亲在蒲塘小学读完了高小，直到我父亲参军。

父亲十五岁那年，金华解放。解放军南下追敌，在金征兵。父亲报名参军，当时的一个军官看我父亲年龄还小，不肯收留。后来听父亲陈述了家事后，动了恻隐之心，破例收录了他。姨婆得知这个消息后，既欢喜又很舍不得。临走的那天，拉着父亲的手，吩咐长，吩咐短的，泪水粘满了她的衣襟。直到运送新兵的汽车远去，她还站在村口的大路边上呆了很久、很久。而我父亲的亲娘却没有过任何的关切。

从小舅婆的闲谈中我还得知，金华城里西市街祝裕隆的一个经理据说是认嫁给蒲塘的太公胞妹为干娘的，那么太公娶的第一房老婆为祝裕隆家族八房中某位小姐可能性还是非常大的。

义乌朱店凤林山

据族人说，芗溪毛氏族始迁祖曾经在兰溪经商，那么他对这类以联姻结交外部强大势力而使得本族自强的社会竞争理念，应该是了然于心并身传言教于后人的。从太太公毛恒美初嫁女蒲塘王氏，而后又让我爷爷娶蒲塘王氏表妹看，婚姻确实是有过选择的。

据我所知，义乌绣川毛氏始迁祖毛镌娶妻亦是凤林王氏。《绣川毛氏宗谱》卷一12页巜古稠毛氏家乘重修洋衍臆说》载有“宋绍兴间，国华公幼子讳镌者，别号巢云，与宋进士王固孙轴，别号凤山，同应乡举，各治易工诗赋，相友善，遂避地徙居乌邑之风林，与王为邻，因缔姻焉。生子渊，渊生樸，樸生炳..."

王氏以凤林为称，源自先祖王彦超自会稽徙义乌之凤林乡王村，子孙蕃炽世号凤林。王村即今义乌朱店。可见毛镌最早避居于朱店，与凤林王氏缔有婚姻。而吾太太公正是出自义乌绣川毛氏，其二女又与凤林王氏缔姻焉。

婚姻是如此的奇妙，可以让本来不相干的不同姓氏之间陡然间就有了亲情的连结，周公礼教教化之功莫大焉。毛王两家连亲，始肇于我太太公毛恒美将两女外嫁于蒲塘。

是时，我芗溪毛家属于鼎盛时期。据说太太公毛恒美给两女的陪嫁甚多，除了嫁女该有的十八台轿礼外，每人还给了十七石良田。拟或是看中了蒲塘王氏为邑内望族之后，当有助于我毛氏族乎？从后来亲上连亲，我父亲虽幼小失怙，而未曾失亲朋之爱，可知太太公之谋亦高也。

毛家小子天哲写于浙江金华

2012年7月3日草

2020年2月20日修改

来源：騰訊空間 作者：毛天哲