唐代刘禹锡有《望赋》云：“龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”

今日，辽博“山高水长——唐宋八大家主题文物展”正式开展——

山高水长——唐宋八大家主题文物展

辽宁省博物馆

2020.12.02-2021.03.02

从传世精品的角度展示“唐宋八大家”的家国情怀和时代风华，这样的主题文物展可是有史以来头一个。

展览分为【文垂千载】【德行笃定】【家国情怀】三个部分，每部分下面又有若干个单元，共计展出书画、古籍、碑帖、陶瓷等各类展品115件（组）。

且先不说辽博馆藏的书画多为传世精品，咱们能见到就是赚到，光是这“唐宋八大家”的名头就已经为这个展贡献了不少热度。

“唐宋八大家”是我们读书时的“顶流天团”——

清唐宋八大家像中国国家博物馆藏

（从左到右依次而下为：

韩退之像、柳宗元像、欧阳修像、

苏洵像、苏轼像、苏辙像、

曾巩像、王安石像）

那时候人人张嘴就能罗列出“唐宋八大家”分别是“韩柳欧王曾三苏”，但知道他们这个“团名”出处的却不多。

其实，“唐宋八大家”之名源于明初朱右。他在选编韩、柳等人的作品时，给文集取名为《六先生文集》。由于三苏被合并为一，所以实际上应是“八家”，后人亦如此称之。

提起“唐宋八大家”，也许你会记得他们提倡散文，反对骈文；记得他们“文以载道、文道合一”的主张；记得他们情深义重的家国情怀……

但如果要聊一聊他们的人生轨迹和整个唐宋时期的文化、社会生活等等，可能很多人都说不出个一二三来。

这次的【山高水长——唐宋八大家精品文物展】便将各类文物与经典文章、传奇故事相结合，充分运用数字影像技术，以多元叙事的手法分述这八位大家的人生历程和唐宋的时代特点。

接下来就让我们一起领略一下其中十件重磅展品的魅力吧~

1.高宗赵构书马和之画《唐风图》

南宋绢本设色

纵28.7厘米横803.8 厘米

辽宁省博物馆藏

马和之，是南宋历史中官阶最高的画师，以描绘《诗经》的画卷著称，这幅《唐风图》便是取材于《诗经》十五国风中的唐风。

秋风萧瑟，一位女子临窗而坐。

只见她神色悲痛，原来是她的夫君在战争中不幸丧命，得知此事后，她恨不能与他一同魂归地下。

这正是《唐风·葛生》中的故事，那一片片飘零的落叶，不止渲染出了无限萧瑟的气氛，更传达出了女子对逝者的无尽哀思。

整幅画卷图文相间，那小楷雍容古雅，那画面简约空灵。

原本晦涩难懂的歌谣，经由马和之的画笔都变得生动易懂起来。

一打开画轴，仿佛就回到了千百年前，看到的尽是古老歌谣里传唱的悲欢与离合。

2.佚名《摹顾恺之洛神赋图》

北宋绢本

纵644厘米横26.1厘米

辽宁省博物馆藏

东晋画师顾恺之依曹植的《洛神赋》画下传奇之作《洛神赋图》，但由于年代久远真迹早已失传。

这次展览，辽博拿出了自己馆藏的北宋摹本。这一版本“人大于山，水不容泛”，同张彦远《历代名画记》中所论魏晋画风一致。

画中人物造型生动、线条飘逸，神话氛围十分浓郁。

距离辽博上一次将它拿出来已经有两年了，这一次可不能再错过了哦~

3.李成《茂林远岫图》

北宋绢本

纵45.2厘米横143.2厘米

辽宁省博物馆藏

这幅《茂林远岫图》虽无作者款印，却可由拖尾处向若冰的题跋可知是为“李营丘成所作”。

李成以山水著称，风格高标，被誉为“古今第一”，北宋郭熙等人的画风便是出自于他。

只见这幅《茂林远岫图》画的是北方夏日山水景色，技法以擦染为主，山顶及树木偶用重墨点出。

其近景溪桥流水，轻舟泊岸，客舍隐现，行人车马往来其间，界画严整，人物细致生动；

远处山腰间，瀑布飞泻，溪流潺潺，云气弥漫，宫殿密布，实为一大佳作，非常值得一看。

4.徽宗赵佶《瑞鹤图》

北宋绢本

纵51厘米横138.2厘米

辽宁省博物馆藏

相信大家对宋徽宗的《瑞鹤图》已经熟悉得不能再熟悉了，那么请问，画中共有几只鹤是飞起来的？

正确答案是18只，另有两只是立在殿脊鸱尾之上的。

整幅画卷赋色浓艳，界画工整，法度谨严。赵佶以细线勾勒白云，以青色晕染天空，群鹤姿态百变，各具特色。

而它之所以会出现在此次展览中，是因为就在这幅画完成的 1112 年，“八大家”之中年纪最小的苏辙离开了人世。

看着《瑞鹤图》，仿佛就看到了他们八人退出历史舞台后的世界。

5.佚名《曹娥诔辞》

东晋绢本小楷书

纵32.3厘米横54.3厘米

辽宁省博物馆藏

东汉烈女曹娥的事迹在《后书烈女传》和《世说新语》中都有相关记载，《曹娥诔辞》为表彰其烈行所作。

卷中小楷笔法、结体皆符合早期楷书的特征，全卷共因二十七行书，末行有“升平二年八月十五日记之”的署款，故又名“升平帖”。

也许你会感到奇怪，这份东晋的楷书墨迹和“唐宋八大家”又有什么关系呢？

请诸位再看——

卷心这处从左往右书写的题跋，署名正是“唐宋八大家”之首韩愈——韩退之。

韩愈和柳宗元同为古文运动的倡导者，后辈苏轼赞其“文起八代之衰”。

而除了韩愈的题跋之外，卷中还有唐怀素等人的题名和观款，卷后更有南宋高宗赵构、元赵孟頫、乔篑成等十余人的题跋，实在让人叹为观止。

6.苏轼《洞庭中山二赋》

北宋白麻纸墨书

纵28.3厘米横306.3厘米

吉林省博物院藏

要是只看题目，你会不会以为《洞庭春色》是在写景？可是再看《中山松醪》的“醪”就会知道，大家说苏轼爱喝酒真不是冤枉他。

苏轼54岁那年有朋友送了他一种用黄柑酿成的酒，而这酒的名字就叫“洞庭春色”，故而作了这首《洞庭春色赋》：

“

吾闻橘中之乐，不减商山。岂霜馀之不食，而四老人者游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一班，举枣叶之有馀，纳芥子其何艰，宜贤王之达观，寄逸想于人寰。嫋嫋兮春风，泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾。携佳人而往游，勤雾鬓与风鬟，命黄头之千奴，卷震泽而与俱还，糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺银罂，紫络青伦，随属车之鸱夷，款木门之铜镮。分帝觞之馀沥，幸公子之破悭。我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。尽三江于一吸，吞鱼龙之神奸，醉梦纷纭，始如髦蛮，鼓包山之桂揖，扣林屋之琼关。卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺，追范蠡于渺茫，吊夫差之惸鳏，属此觞于西子，洗亡国之愁颜。惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。觉而赋之，以授公子曰：乌乎噫嘻：吾言夸矣：公子其为我删之。

”

至于这首《中山松醪赋》，则是两年后，他做中山太守时用松节酿酒有感而发：

“

始余宵济于衡漳，车徒涉而夜号。燧松明而识浅，散星宿于亭皋。郁风中之香雾，若诉予以不遭。岂千岁之妙质，而死斤斧于鸿毛。效区区之寸明，曾何异于束蒿。烂文章之纠缠，惊节解而流膏。嗟构厦其已远，尚药石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救尔灰烬之中，免尔萤爝之劳。取通明于盘错，出肪泽于烹熬。与黍麦而皆熟，沸舂声之嘈嘈。味甘余而小苦，叹幽姿之独高。知甘酸之易坏，笑凉州之蒲萄。似玉池之生肥，非内府之蒸羔。酌以瘿藤之纹樽，荐以石蟹之霜螯。曾日饮之几何，觉天刑之可逃。投拄杖而起行，罢儿童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿，接挂壁之飞猱。遂从此而入海，渺翻天之云涛。使夫嵇、阮之伦，与八仙之群豪。或骑麟而翳风，争榼挈而瓢操。颠倒白纶巾，淋漓宫锦袍。追东坡而不可及，归哺歠其醨糟。漱松风于齿牙，犹足以赋《远游》而续《离骚》也。

”

又过了一年，他被贬往岭南。途中遇雨，胸中郁闷，于是大笔一挥写下《洞庭中山二赋》以述怀。

此二赋通篇总计680余字，是他存世墨迹中字数最多的一件。

先说这字，看似平实朴素，实则沉雄劲健，一气呵成；再说这文，一如既往地豪放畅达。

这样一件绝妙佳作，实在不容错过。

7.苏轼《潇湘竹石图》

北宋绢本

纵28厘米纵105.6厘米

中国美术馆藏

竹与石是在古代绘画中最常见的题材之一，苏轼对竹的喜爱更是到了'宁可食无肉，不可居无竹'的程度。

这幅《潇湘竹石图》画的是湖南零陵县西潇湘二水合流处的景象，一片土坡、两块石头、几丛疏竹就画出了山水的起伏绵延。

这些竹叶浓淡不一却极为鲜活逼真，那以飞白法画成的蛤蟆石，乍一看像是卷云皴，实际却是以书法意画成，并未用到皴法，真真是随性、空灵。

看这样的苍茫烟水和静寂远野，只觉心旷神怡、悠然自得。

8.朱熹《尺牍并大学或问手稿》

南宋纸本行草

纵33.5厘米横552厘米

辽宁省博物馆藏

朱熹，就是那位被后世尊称为“朱子”的南宋理学奠基人和发扬者。

大家读书时应该都背过他的那首《观书有感》：半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。

本次展出的这份《尺牍并大学或问手稿》是由《复允夫纠掾书》手札和《大学或问·诚意章》文稿组成的。

两篇文稿都是朱熹信手写来，一气呵成的作品。奋笔疾书中依然能看出他沉着典雅的书风和老练精到的用笔。

【释文】七月六日，熹顿首。前日一再附问，想无不达。便至承书，喜闻比日所履佳胜。小一嫂、千一哥以次俱安。老拙衰病，幸未即死；但脾胃终是怯弱，饮食小失节，便觉不快。兼作脾泄挠人，目疾则尤害事，更看文字不得也。吾弟虽亦有此疾，然来书尚能作小字，则亦未及此之什一也。千一哥且喜向安。若更要药含，可见报，当附去。吕集卷秩甚多，曾道夫寄来者，尚未得看，续当寄去。不知子澄家上下百卷者是何本也？子约想时相见。曾无疑书已到未？如未到，别写去也。叶尉便中复附此。草草，余惟自爱之祝，不宣。熹顿首，允夫纠掾贤弟。

他给表弟的《复允夫纠掾书》又名《允夫帖》、《七月六日帖》等，这封信写得是情真意切。

而这份《大学或问·诚意章》手稿则是他临终前仍在修订《大学或问》的注释，任谁看了都得赞上一句：这就是一代大儒的治学风范！

9.欧阳修《行书谱图序稿并诗》

北宋纸本墨书

纵30.5厘米横66.2厘米

辽宁省博物馆藏

欧阳修在唐宋八大家中扮演着承上启下的角色，他追随“韩柳”，提携“王曾三苏”，领导了北宋诗文革新运动，开创了宋朝的一代文风。

此外，他还开创了民间家谱学之先河。

本次展出的《欧阳氏谱图序》对其先世的迁移图做了详细说明，还描述了八王之乱后欧阳氏再度南迁发展的历程。

【释文】自唐末之乱，士族亡其家谱。今虽显族名家，多失其世次，谱学由是废绝。而唐之遗族往往有藏其旧谱者，时得见之。而谱皆无图，岂其亡之？抑前世简而未备欤？因采太史公《史记》表，郑玄《诗谱》，略依其上下、旁行，作为《谱图》。上自高祖，下止玄孙，而别自为世。使别为世者，上承其祖为玄孙，下系其孙为高祖。凡世再别，而九族之亲备。推而上下之，则知源流之所自；旁行而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分，此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者，各系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷。此谱图之法也。

时年49岁的欧阳修在序文中叙述了修谱的因由和原则。

同一卷中还录有他57岁那年所作的一首七言律诗《夜宿中书东閤》：