抓住《黄帝内经》8句话3个中心词，照着做就能健康长寿、颐养天年
正安聚友会 今天
本 期 导 读
如何做才能达到心身康健而长寿，这应该是大家感兴趣，也一直在追求的话题。
《黄帝内经·素问》开篇，上古天真论就详细讲了怎样做才能健康长寿、颐养天年。
什么是上古天真？
上古就是远古时代。而天真，大致有以下几种解释：
① 指人天然纯真、质朴无邪的天性。
② 指人该达到的自然寿命，又称为「天年」或「天寿」。那天年是多少年呢？《黄帝内经》有两种说法，一种是一百岁，一种是120岁。古文献中出现的，更多的是120岁。
③ 「天」，指先天；「真」指「真气」。真气又叫元气，元气跟其他气的区别在哪里？在于它的纯度比较高，充满生机，所以又叫真元之气。「天真」，也就是先天真元之气。
从上面的内容可以看出，上古之人，天性多质朴，如果又懂得天地自然之道，生活与养生都循自然之道，就能保全真气，而活到天年。
所以，以上几种解法，联系起来看就比较通了。
首先，自然质朴的天性，换成另一种表达，就是元神清净。
什么是元神呢？教大家一个窍门，在中医学中，凡是牵涉到一个「元」字的，就是先天而来的，比如元精、元气。
所以简单地说，元神就是与生俱来的，对人体生命活动起着自调节作用的那个机制。
元气跟元神的关系，中医认为，物质的化生过程是从有形到无形，或者说，由低级到高级，比如元精化元气，元气化元神。而统御方式，则是反过来的，就是高级统御低级，也就是神驭气，气驭形体。
而气，在古代，大概就是构成物质世界最微观的物质单位的代称，气的存在，有两种形式——散则为气，聚则成形。所以，人的形体，无非就是气聚而成。
气越清纯，由气组成的人，也就越纯粹。
老子有句话叫：「抟气致柔，能婴儿乎？」就是说，婴儿的气是纯粹，所以他生气勃勃。
如果一个人能时时保持天性淳朴、元神清净，就能无病无灾，活到自然寿命，也就是我们说的「天年」。
生活中乐观而心胸开阔的人多半长寿，这很容易观察到。
健康养生长寿之道
第一句：「上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。」
注意，这里的知道，不是我们通常理解的那个知道，而是「懂得道」。
什么叫道？可以先把它理解为天地自然的大规律。也就是老子所说的「人法地，地法天，天法道」的那个「道」。这里的「法」是效法。
通读《道德经》，发现老子并没有明确说清楚「道」是什么东东？反而孔子在注解《易经》的《易传》里有一句：「一阴一阳之谓道。」这是「法于阴阳」这句话的由来，法于阴阳，就是法于道。
以阴阳为道，就是效法天地自然运作的规律。
古人站在地球人的角度，效法天，通过长期观察，找到一个能代表天地运行规律的空间坐标（注意，必须有规律），就是地球的春夏秋冬、昼夜晨昏这些规律性变化，与地球跟太阳的相对运动关联最大。
因此，就锁定了太阳跟地球的关系，从而形成了阴阳学说。现在科学也证明地球在太阳系，并且有规律运作。
所以，法于阴阳，很大程度就是遵守着地球跟太阳相对运动所产生的时空规律，以及由它带出的各种现象。
「和于术数」，术数有两种解，按照教材的通常解法，多半是说，是各种养生方式方法。其实，术数还有另外一种解，术是指方术，数，指气数、数理。
术数的特征，就是以数学的数，来行方术。它的基础是阴阳五行、天干、地支、河图、洛书等，这里需要比较深的相关系统知识，不做具体展开。
第二句：「食饮有节，起居有常，不妄作劳。」
节，包含了两个意思，一个是节制，一个是节奏。
节制的意思是不要过饥过饱；节奏的意思是，定时进食。
但相当大比例现代人违反了这个原则。身边不难发现，肥胖症的人越来越多，三高、脂肪肝、糖尿病、痛风等代谢性疾病也越来越多，这跟饮食过饱有相当大的关联。
反过来也有，无限制地节食，甚至不管自己体质如何，都随大流去辟谷。还有各行各业，各有各的忙，不定时进食，也太常见了，这些都是在违反养生之道。
起居有常，不是指一年中的每一天，固定什么时候起来，什么时候睡觉，而是按照春夏秋冬的阳气生长化收藏规律来定起居时间。
现在不少人白天睡觉，晚上工作，都是典型的不法于阴阳的做法，可以玩笑的叫：「不法分子」。
提醒：有常的对立面是无常，当你生活起居无常的时候，无常的事情自然也容易发生。
「不妄作劳」就是不过度、不胡乱的劳力、劳神与房劳过度。以前的人该是劳力过度的多，而现在的人，该是劳神与房劳过度多。
劳力过度对人的损害是耗气，它的表现就容易疲惫；劳神过度耗的是血与神，表现就是经常健忘、恍惚跟失眠。
而房劳过度就是耗精，外在表现在中医就叫做肾亏。
第三句：「故能形与神俱，而尽终其天年。」
形与神俱，中国古代文化最讲究形神合一。比如我们看一个演员表演，演一个历史人物，通常赞扬他是用这么一句话：形神兼备。
形与神俱，就是心身处于一种和谐状况。「尽终其天年」，意思是不但长寿，而且还活得很有质量。
第四句：「今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常」。
这是不遵守养生法则的反例。现在的人就不同了，把酒当着浆水一样习以为常的喝，经常沉迷于荒唐、糜烂生活，纵饮与纵欲无度。
第五句：「醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满。」
这句是说具体表现，就是趁着酒劲儿纵意男女之事，因色欲过度而耗竭精气，造成真元败散，这是不懂得保持旺盛的精气。
第六句：「不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。」
就是说，驾驭不住自己的心神，玩的就是心跳，贪图一时的快意，背弃了养生的规律，所以才五十岁左右，就衰老了。
第七句：「虚邪贼风，避之有时。」
虚邪贼风，简单地说，就是四时不正之气。
第一种，是非其时而有其气，这个气指的是气候。比如，秋天应该干燥，人的身体做好了防干燥的准备，这时，却反而湿，人体就调节不过来，就容易得病。
第二种，是六气变化太过或不及，比如夏天应该热，但某一年特别热，冬天应该冷，但某一年特别冷，超出了人体对当地气候的调节与适应范围，也容易得病。
第三种，就是六气急剧变化，什么是六气呢？就是风寒暑湿燥火，比如，现在是盛夏，但我们进进出出的很多场所是有空调的，而且有些空调还开得特别低，这一进一出就是大热、大寒的变化，这就相当于古代的六气急剧变化，人体调节不过来，也容易得病。
这一段的意思是，人要主动地适应气候变化，调适自己的生活，或是衣着。
放到现在的环境下，我们还有一个说法，像流感这种病流行的时候，我们少到公共场所，或是出门戴口罩，做好各种防备，也可以说是虚邪贼风，避之有时。
第八句：「恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？」
这里的「恬淡虚无」四个字，最好不要当作一句话，而是当作四个字，代表四个不同层次，你看恬就是恬然，心态很放松，很舒服，我们有时躺在沙发，听听音乐也能做到；淡的意思就是，淡泊，看轻；虚，就是神马都是浮云；无，完全放下，放空。
开始讲过一个理念，叫做神驭气，气驭形，当你从恬、惔、虚、无，一层一层往里放空，实际上就是元神越来越清净，气的运行就是最自然、最合理、最有序、这就是真气从之。
我们可以反思一下自己，一天到晚，先不说「虚无」这两个字，就是「恬惔」，我们能有多少时间做得到？工作、学习、供房、供车、炒股，精神完全外放了，神外越，则真气也随之外越而耗散。
所以现代人，真正身体健康的几乎没有。
健康之道，三个重心词
上古天真论，讲的几个延年的中心词，就是「天真」「有节」「少欲」。
有节，是饮食，起居，性生活等方面。注意，《黄帝内经》并没有叫你禁欲，当然，更不主张你纵欲，所以找一个得中和之处，叫做节欲，就是对欲望有所节制。
所以说，「志闲而少欲」，这体现了孔子所讲的：「中也者，天下之达道也。」
保有童真的人，凡事自然而节制，这样的人往往长寿，愿你我都能常保童真，高质量地活过天年。
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