从红山文化的这些“花”遗存中我们有了怎样的推断？

文：辛学飞

红山文化遗址出土的八瓣花多头器

这种器型被称之为“多头器”。

从红山文化的许多遗存中发现，有很多遗存都与花是有着某种关联的。多头器多数是立体圆雕，不仅雕工细腻精美，这些圆雕的花，雕琢的非常形象逼真，层次感突出，立体感也非常强。这件就是在敖汉旗萨力巴乡七道湾子红山文化遗址出土的八瓣花多头器。

红山文化陶质六瓣花多头器

原来有人认为这是狩猎的工具，经过分析后发现，这点肯定是不成立的，因为狩猎的工具是实用工具，他们不可能如此费力的去把一件实用性质的工具雕琢的如此精美，消耗了大量的人力和时间不说，在雕琢之后反而还失去了它原有的杀伤力，岂不成了画蛇添足。这件六瓣花多头器本身就是一件用泥质黑陶磨琢雕塑而成的，由此可见，这件器物彻底否定了多头器是狩猎工具一说。

红山文化早期的七瓣花

这件红山文化的花形玉玦是由七个花瓣构成，花瓣中间凸起一鼓钉花蕊，造型独特逼真，雕琢非常细腻，形态匀称，刀工利落，立体感强，非常美。玉玦的雕琢工艺是令人难以置信的，在7000多年以前，在当时的生产条件下，在雕琢工具极其落后和简陋的状况下，居然还能有如此精美的雕琢工艺和审美观念，确实凝聚着红山先民智慧的神髓。通过这枚玉花可以看出，这应该是红山文化早期部族对植物的一种图腾崇拜，同时也证明了红山文化玉花在当时并不是简单的为了美饰的作用，它应该是祭祀活动过程中巫觋所使用的一件神器或者是红山文化中“花”部族的象征和族徽。从中也可以发现，红山文化崇拜花的部族与后来的华夏族也应该是存在着一定的关联的。

红山文化早期的四瓣花

这朵黄玉花应该与上图的玉花为同一时期的遗存。这朵用黄玉雕琢而成的花朵，中间凸起，并饰有方格状纹饰。雕琢的非常形象精美，玉花的后面还有两个对钻的牛鼻子状钻孔，应该为部落的首领或者巫觋所佩戴之用。从遗存下来的红山玉器的做工来看，红山人应该是特别注重黄玉的，因为许多黄玉雕琢出来的玉器工艺都非常精湛，而且明显的超出了其他玉器的工艺，从它们的打磨痕迹以及雕琢工艺的精细程度上都能发现这个问题，足见当时琢玉者对黄玉的重视程度。那么，当时红山人为什么会特别重视黄色呢？是不是与红山文化早期宗教中对天和地的崇拜是有关系的？北方的大地就是黄颜色的，都是黄土地，所以才出现“以苍璧礼天，以黄琮礼地”这种用玉特点，崇拜黄色应该存有尊崇大地之意。

红山文化早期十七瓣花的神人面

这件用蚌壳制作而成的赵宝沟文化时期的花形神人面，是把花与人面结合为一体的一件神器，其用途应该是巫覡在进行宗教活动过程中所使用的一件道具，对研究红山文化原始宗教的内容是具有非常重要的作用的。

红山文化煤精石质四瓣花

在红山文化这些“花”的遗存中，最少的为四瓣花，并且，四瓣花多为平面雕刻，而五瓣以上的花则多为立体圆雕，由此也能发现这样一种情况，在当时制作这些器物时，它们的造型是非常规范的，也是非常严格的，并不是随心所欲，随意而为之的。上面这张图是用煤精石雕琢而成的一件图徽，外呈三角形，一面为四瓣的小花。

红山文化煤精石质花背面

另一面用了减地浮雕的手法，雕琢的是一个女性的形象，双腿叉开，露出女性的生殖器，阴部张开，具有明显的临产生殖之意，这显然是对生殖的崇拜无疑。在性崇拜中，女性的生殖符号是用三角形来暗示的，男性则是用方形来替代。而三角形、四瓣花和女性生殖临产的图案同时出现在一件器物上时，恰恰证明了红山文化早期植物图腾与生殖崇拜是同时存在的，或者说它所表达的也是同一种含义——对女性的生殖崇拜。由此也可以推断出，在红山文化早期的母系氏族社会中，花代表的应该是女性的生殖崇拜。

红山文化五瓣花多头器

红山文化五瓣花多头器

还有一种说法就是权杖。从它们的造型上分析，它们可能更接近权杖，在中间孔中插入一根木棍，的确就是一件权杖无疑。这些多头器有的是五瓣花，有的是六瓣、八瓣、十瓣不同。

黑色石质的“玉骨朵”

在黑龙江宝清县曾经出土了一件黑色石质的“玉骨朵”，当时被断代定位是汉魏时期的遗存，但是，它应该就是一件红山文化中的多头器。如果它出现在汉魏墓中，这种情况很有可能是汉魏时期的人们发现了红山文化遗存的结果使然。有很多考古发掘都曾证明，在属于夏家店下层文化就发现过红山文化时期的玉猪龙和马蹄筒，这就说明在夏家店下层居民就曾采集和利用过红山文化早期的遗物。在辽宁朝阳的地方志中也明确的记载，在南北朝时期的前燕也曾经发现过很精美的红山玉器的状况。

红山文化六瓣花多头器

其实，这里面有一个非常关键的问题，就是这些多头器花瓣的多少又代表着什么呢？是根据部落人口的多少、强盛的程度来划分的呢，还是代表着权利和等级的高低呢？

红山文化十瓣花多头器

所以，通过对以上这些红山文化“花”的遗存的分析和了解，是否可以得出这样一些结论和推断：

1、红山各部族根据花的类型和瓣数的不同，它所代表着部族的等级和地位也是存在着差异的。每一个种类的花图腾根据品种和瓣数的差别，都代表着自己部族级别，并且以自己花的品种来作为自己部族名称的命名或者象征；

2、根据这些种类不一样的“花”，我们是否可以这样认为，红山文化这个大部落是由很多个崇拜花的分部落族团共同构成的呢？在红山文化整个“花”族部落组合群中，每个小部落首领都应该有一件这种代表权利的花型权杖，所以才会出现了不同地方品种不一样的花，可能这种解释是较为合理的，也更接近事实；

3、外呈三角形的四瓣花与女性生殖临产的图案同时出现，说明了“花”与女性生殖崇拜是存在着密切关系的。红山各部落崇拜的“花”其实就是母系氏族公社时期对女性的生殖崇拜，它们的宗教意义也非常明确，就是为了部族人口的兴旺和部族的繁衍和兴盛；

4、从这些遗存下来的“花”可知，四瓣花的应该为部族的族徽，而五瓣花以上的、中间带有粗大圆孔的立体圆雕的花则很可能是权杖，而无论是族徽还是权杖，都应该为部族首领所独有的，同时也是权利和地位身份的象征。拥有这些“花”的人可能具有一定的权力，也有可能是他们掌握着宗教神权的标志，还有可能是在其进行宗教活动过程中的道具。