农村分家时，老话说“哥东弟西，老三出去”，过去兄弟怎么分房？

本期作者   关山听风

过去，农村分房，不同的地方有不同的规矩。这些规矩在一定地域范围内，形成了一种传统模式，分房时所有的人家都按这种模式来执行就是了。

我国地域辽阔，对于农村家庭兄弟分家时分房，不同的地方，在历史上形成了不同的分配方式，也就是说，过去，我国广大农村，并不只有单一的模式。因此，“哥东弟西，老三出去”，不同的地方有不同的解读，体现了不同的地方习俗。

过去，我国农村家庭兄弟分家的分房传统习俗，根据地域来分，大致可分两种模式，即北方农村传统分房模式和南方农村传统分房模式。本文为了让读者更好理解农村分房，不得先从农村分家说起。

1、分房是分家的一部分

分房通常是分家的一部分。上世纪七十年代以前出生的农村人，如果家里兄弟比较多的话，都有过分家的经历。

农村分家，通常指家里兄弟多，至少两兄弟以上的情况下，兄弟娶亲后要分家，也就是兄弟另起炉灶，组建新的小家庭。家里只有一个儿子通常就不用分家了。不过，也有只有一个儿子的家庭，因不愿与父母一起过，也要与父母“分家”，事实上，那不是真正意义上的分家，只能说是分灶吃饭，家产方面没有分割。过去，农村人家的女儿都要嫁出去，既不参与分家，也不承担赡养父母。

过去农村分家，主要分割三大财产，一是房子，二是田土和山林，三是钱粮。至于家庭平常用的家具，一般情况下归父母使用，不分给儿子。事实上，过去农村人早就把这些日常用的家具考虑好了，那就是儿子娶亲时，这些家庭的日常用具，作为女人的嫁妆一起带过来了，基本够用。小家庭不够用的，在分家的时候，女人的娘家再赠送一部分，称之为给女儿女婿“分家进财”，其中就包括了锅碗瓢盆之类的家庭日常用具。

时代不同，农村分家的内容也有所不同。

旧时，农村分家的三项内容是：房子、田土和山林、钱粮。农具，包括耕牛，一般在分家后共用一段时间后另行处理，不分割。当然，家里要有这些田产，如果家里贫穷，上无片瓦，下无插针之地，也就没有什么可以分的了，分家也就变得非常简单。

集体经济时期，分家的内容通常只有两大项，一是房子，二是钱粮。田土和山林归集体所有，自然就不在分割的财产之列。农具也是归集体所有，也不用分割。

联产承包责任制以后，分家的内容又变成了三项，即房子、田土和山林、钱粮。田，为责任田；土，为自留地；山林，为自留山，有责任山的地方，包括了责任山，没有山林的地方就没有这一项，但有的农村地里种了树木，也同样要分割。农具，包括耕牛，同样在分家后共用一段时间再另行处理。

现在农村分家，因为农村实行了几十年计划生育政策，农村家庭大多为一个男孩子，少数人家有两个男孩，分家就要简单得多。现在一些农村出现了一些新的变化，有的地方女儿也与儿子一样，参与家里的分家，既然参与了分家，娘家父母老了后，要与儿子一起承担赡养责任。

由此可以看出，不管是哪个时期的农村分家，都牵涉房屋的分割。

2、北方农村传统分房模式

这一节，将重点讲解农村传统分房模式。

首先，要解释一下农村老话“哥东弟西，老三出去”之中的“东”和“西”两个字。

“东”就是东房，西就是西房。不同的庭院格局，东房和西房的含义不同。比如，有的人家只有正屋加耳房，通常来说，坐北朝南的传统民居中的正屋，多为四架三间，中间为厅堂（堂屋），东西为住房，那么东房和西房指的就是东房和西房，包括耳房。如果除了正屋外，还有东西两栋厢房，那么东房，既包括正屋的东房，也包括东厢房，西房，既包括正房的西房，也包括西边的厢房。

在人们的印象中，北方民居最典型的是四合院，这句老话中的房屋分配，好像还少了一栋房屋，那就四合院前面的倒房，相对于正屋来说，有的地方又称为对面屋，通常来说也可以住人。那么这栋房屋为什么不分给老三住呢？

事实上，旧时，北方的四合院大多在城镇，农村能建完整四合院的人家，大多为大户人家，或家里比较富裕的人家，而这些人家在农村毕竟只占少数。大多数普通百姓人家的民居院落为三合院，这种院落与四合院相比，少了前面的倒房，而是修建一堵墙壁来代替。从建筑学上来说，通常根据前面有没有倒房，来区分一个庭院是四合院还是三合院，但是，在农村，封闭式的三合院也习惯性地被称为四合院。

其次，要解释一下老话“哥东弟西，老三出去”之中的“哥”和“弟”两个字。

在北方农村，这里的“哥”就是老大，“弟”就是老二、老三等。如果房子分得来，当然要依顺序来分，老三、老四等都有可能分到房子。而老话中的“老三”，不一定就是实指老三，也不一定只是一个儿子，可以是多个。这句老话只是以三个儿子的家庭打个比方而已，实际上，过去农村有五六个儿子的人家非常普遍。通常来说，这老话中的“老三”指排在靠后面的儿子。比如说，如果一个家庭有六个儿子，那么这句老话中的“老三”指的是老三、老四、老五、老六。因此，对于过去农村一些老话中的数字，我国现在不能生搬硬套地按照字面意思来理解。

再次，农村老话“哥东弟西，老三出去”的具体意思。

“哥东弟西，老三出去”的意思是说，家里的老大分房时，有优选择住东边房子的权力，包括正房东边房子和东边的厢房，老二只有优先选择住正房西边的房子和西边的厢房的权力。其他兄弟就要走出这个老庭院，到另外的地方选址建房。我国传统习俗中，以东为主人，八卦中以东为震，宅中的震方为长男。从庭院中的格局来看，东边的房屋比西边房屋的地理位置，相对来说要好一些，居住要舒服一些。

不过，也有一些农村老大、老二，因个人能力很强，也很会赚钱，他们放弃这种优先选择权，将老院子的房屋让给弟弟，自己到外面选址建独家小院。那就是另外一回事了。

为什么老大和老二在分房时，会得到分房的优先权呢？

这种做法，受到我国封建社会指定继承人的原则影响，并在农村成为普遍遵从的规矩。在封建时代，从上层建筑的王位或官位，爵位等，到普通百姓的家产，都要指定继承人，而指定继承人要遵守“以礼为先”的原则。

所谓“以礼为先”的原则是：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。封建礼制以“以长为尊”，又有“长兄为父”的说法。在家里的诸多儿子之中，继承权优先嫡子（正妻所生的儿子），与庶子（偏房妻妾所生儿子）相比，不受长幼限制，必须由嫡子继承。如果嫡子有多人，那就最年长的为继承人。只有家里没有嫡子时，才把庶子纳入继承人这列。

过去农村分家，执行的基本上就是这种原则，但是，又没有完全照搬，只能说是类似。

那么没有分到家里房屋的儿子没有地方住，怎么办呢？

过去儿子较多的家庭，家里的房屋就那么多，无论如何都分配不了，如果分得太零碎了，等到各自成家以后，都无法住下去。因此，相对来说“哥东弟西，老三出去”这种方式还是相对比较合理的。

过去，没有分到房屋的儿子，同时又是年龄相对比较小的弟弟，有的还小，尚未成家，那他们以后的生活该怎么办呢？其实，农村家庭分家，并非让没有房子的弟弟净身出户。过去农村人有他们分家的智慧。

农村人家兄弟分家时，通常要吃“分家饭”。“分家饭”就是分家的时候，在家里办酒席，把家族中的长辈、德高望重的人、娘舅、村、组负责人（旧时为保、甲长）请来吃饭。吃饭后就坐在一起开始协商分家事宜，协商好后，最后签订分家协议书（过去称分家契约、有的地方称“分光”等，地方不同，名称不太一样，下文就统称为分家协议书），主持人、见证人、家里的兄弟要在协议书上签字。这样，分家的程序大部分走完了，最后就剩下家产的交割。有的人家由父母主持，有的由叔叔或伯伯主持。如果家产分割时的分歧比较大时，通常由娘舅主持。娘舅往往充当最后的黑脸包公。以后分家协议书的执行，同样选由叔叔或伯伯出面协调，协调不了时，最后由娘家来拍板。过去农村，像这种得罪人的事大多由娘舅来做，叔叔伯伯能躲就躲。

分家协议书通常有三个部分：第一部分是赡养父母的条款，第二部分为房屋、田土和山林、钱粮的分配条款，第三部分是对没有分到房屋弟弟以后娶亲和建房的补偿条款。

过去农村分家，不要以为老大老二分到了房屋，就什么都不用管了，事实上，他们既享受了父母房屋的优先继承权，同时还要承担部分弟弟成家的责任。分家协议的第三部分一般会载明这些具体要履行的责任。

这里以五个兄弟的家庭为例。如果家里的老大和老二都分到了房屋，都娶妻成家，而后面三个弟弟还没有成家，也没有房屋，那么分家以后，老大要帮老三，老二要帮老四。通常来说，帮他们完成这两件大事。一是娶亲。义务提供若干头猪，若干担，若干钱粮。二是建房。义务提供木料若干，砖瓦若干，钱粮若干。最后老幺的娶亲和建房，则由老大、老二、老三（老四要具体看情况）共同承担所需要的物资和钱粮，要与老大、老二提供给老三、老四的物资和钱粮相当。这些物资和钱粮均详细载入分家协议书内，可操作性还是比较强的。

不过，到了上世纪八十年代以后，兄弟分家时，达成这种分家协议的农村家庭越来越少。通常的做法，分到房屋的兄弟少分钱，而没有分到房屋的弟弟则多分些钱。或者在分家里分到房屋的兄弟拿出一定数额的钱，来补偿没有分到房屋的弟弟。这样就一次性把账算清楚了，以后兄弟之间就不再有经济瓜葛。哥哥后面的弟弟结婚建房，哥哥给弟弟的钱物，一是自愿，二是属于人情世故的范畴，不再是分家时规定的责任和义务。

3、南方农村传统分房模式

从南方农村传统分房模式来理解，“哥东弟西，老三出去”的意思，比北方农村理解的意思区别比较大，除了“哥”为家里的老大相同外，“弟”则是家里最小的儿子，有的地方称为“老幺”、“幺儿”、“满崽”、“老满”。“老三”也不是指家里排行第三的儿子，而是指中间的儿子。比如，一家有六个儿子，掐头掐尾后还有四个，这四个儿子都是“老三”。这中间的四个儿子都被称为“半拉腰”，农村有俗话说：“大的亲小的娇，最苦苦在半拉腰”，说的就是这些儿子。

家里的老大在分家时有房屋的优先选择权，主要有两个方面的理由。一是上节所说过的，受传统封建“以礼为先”的原则的影响。二是农村人认为，老大在兄弟之中是最苦最累的，也是贡献最大的一个。比如，家里的兄弟还在陆续出生的时候，老大成为家务活最得力的帮手，成年后又是家里主要劳动力，因此，在分家时老大应该享受优先权。

这里的老幺在分房时有房屋的确定权，也就是父母居住的房屋，以后就是他的房屋，父母所用的一切家具、农具也是他的农具，因此，老幺的房屋被认为比老大的房屋还要好，是院子最好的房屋，南方农村有“满崽守老屋”或“老幺守老火塘”的说法，指的就是这种传统分房方式。其中的原因也有两点：

一是利大于弊的分房方式。兄弟分家的时候，老幺通常都很小，有的生活都不能自理，在分家的时候只能与父母一起过。当然，也还有其他比较小的儿子与父母一起过，但他们长大成家后也就分灶过了，最后剩下的只有老幺一个了。

过去，农村父母老了以后，通常都是吃“轮饭”，也就是在兄弟家里轮流吃饭，其中的轮流方式，有按旬，有按月，有按半年，也有按一年，按照从大到小，依次到每个儿子家吃饭。对于兄弟来说，这种方式好像特别“公平”，但是，做父母的非常害怕这种“轮饭”的养老方式 。农村有一句俗语：“养儿别养三，养三没有家”，充分体现了过去农村人对这种养老方式的害怕心理。老人没有了固定吃饭的地方，也就没有了“家”的感觉。

农村采取这种分房的方式，目的就是为了父母与老幺住到终老，不要吃“轮饭”。在过去的农村，这种方式确实让大部分父母一直在老幺家住到终老。也有一小部分父母，因为多方面的原因，没有在老幺家住到终老，而是在所有儿子家里吃“轮饭”。因此，过去人认为，这种房屋的分配方式还是利大于弊，这种习俗也就固定下来了。

二是防患于未然。过去，农村流传着很多这样的故事：因父母去世早，老幺无依无靠，为求生存，只能给兄长看牛、砍柴，还要受虐待，或者财主家看牛，不把小幺当人看。有的老幺因为生活无着落，沦落为乞丐，到处流浪。

上节提到过，旧时，家里分家里通常写有分家协议书，只要按照协议执行就是了。但是，也有一些家里的兄长不按照协议执行，或者钻协议书中的空子，家族和娘舅家拿他们没有办法。为了防止这种情况发生，在分家的时候，农村就有了对老幺制定了特别优厚的规则，并形成了习俗。

总而言之，我国南北农村过去存在的两种主要分家方式，只是一种大致划分，事实上，南方农村分家的传统方式，在北方的一些地方也存在，而北方农村分家的传统方式，在南方的一些农村也同样存在。

最后要说的是，“哥东弟西，老三出去”是农耕社会的产物，也是封建社会礼制思想的体现，随着农村社会的快速发展，时代的不断变化，这句老话对目前的农村来说，已经过时了。