髡残笔墨《仙源图轴》
髡残(1612～1673)为湖广武陵(今湖南省常德市)人，俗姓刘，字介丘。为僧后，改名髡残，字石溪，号白秃，又号曳壤(曳即古“天”字)，别号残道者、白秃翁、庵主行人、电住道人、天壤残道者;晚年署石道人、石溪和尚;法名智杲、大杲。和石涛合称“二石”。
自幼虔心向佛门 剃尽青丝了红尘“髡(kūn)”即剃发，是古代剃除头发的刑罚。髡残取此名，与其削发为僧有关。据钱澄之《髡残石溪小传》载，髡残母亲生他之前梦见和尚入室，髡残稍长，听母说及此事，便认定自己前身为和尚。他少时聪慧，喜读佛书和临习书画，厌弃举业。父母为其议婚，坚不从命，曾向父母哭泣请求出家，父母不允。
髡残《林麓乐志图》
明崇桢十一年(1638)初冬，髡残母亲病逝，他决意出家，遂自行剃发，时年27岁。出家后，髡残云游江南，向各地高僧参究禅学。他行游至南京时遇一老僧，攀谈中，得知老僧受云栖大师(即杭州云栖寺住持株红，别号莲池，门徒甚多)剃度，他便请老僧悬挂云栖大师遗像，拈香礼拜其为师，并由老僧取法名智杲，遂为云栖派僧人。崇祯十七年(1644)，清兵入关，国内大乱，烽烟遍地。髡残极痛恨异族的血腥征服，心向南明政权，曾一度参与湖南何腾蛟部的抗清复明活动。何腾蛟兵败后，髡残为避抓捕逃入桃源深山处，藏身荒山野岭三月。髡残43岁时，离开湖南再次来到南京，驻锡于城南大报恩寺。住持觉浪禅师对他十分器重，邀其校刻《大藏经》，并奉觉浪之命主持祖堂山幽栖寺。顺治十六年(1659)，觉浪禅师圆寂时，遗命将其法偈及竹如意授于髡残。这意味着将整个宗系托付于他，以嗣曹洞宗上法座。但是，髡残最终却并没有继承法嗣。次年，他主动辞去幽栖寺主持之职，作行脚僧寻师访友，遍游吴越名山胜景，流连黄山，领略大自然的博大境界和无限生机，开廓胸襟，这番经历，为其山水画创作奠定了厚实基础。
山水 24.9×18.5cm 上海博物馆藏
顺治十七年(1660)8月，髡残返南京，在幽栖寺附近的牛首山结茆独自幽居，静心修禅。幽居十年间，髡残除潜心读书、修禅外，便倾心于山水画的构思与创作，少有和外界来往，偶有交往者，也大多是前朝遗老、山林隐逸等志同道合者，如程正揆、张怡、周亮工等。髡残因早年避兵祸于山林，遭风寒侵袭而身染疾患，晚年病势日渐趋重，令他在绘画时要承受更多的艰难、付出更多的心力。但他从不消沉懒散，始终信守“自强不息”的格言，只要病势稍减，就从事读书绘画。
髡残《人物》图页 故宫博物院藏
髡残虽为蛰居山野的“布衣”僧人，但禅学修养却很深，因此到吴越之地后，深为觉浪等当时的高僧所器重；他品格清高，博学而工诗文，为当时文坛盟主顾炎武、钱谦益、张怡等人所钦佩，彼此多有唱和，可惜其诗作除留存于画作上的外，其余俱已散佚;他的山水画自成一家，被誉为“神品”，当时的书画家、鉴藏家周亮工、龚贤、陈舒、程正揆、石涛等人为之倾倒。
髡残笔墨《仙源图轴》
髡残行事自律谨严，其作画的过程，实为体验追求的快乐，以达致人格的完善。他滞留黄山经年，目的十分清楚，即“掣笔寄食法海庵”，直师黄山天然造化，以提高自己绘画造诣。从髡残在《黄山道上图》(上海博物馆收藏)上的题语可知，黄山壮丽景观陶冶了他胸中的丘壑，笔墨由此而日趋精进，画作日益增多，其中以黄山为题材的山水作品不下十数幅;其作品的构图、笔墨为之一变，迥异于以往。
髡残笔墨《秋晖蒙钓矶》
从髡残现存画作来看，其画风与元季四大家中的王蒙最相接近。王蒙号黄鹤山樵或黄鹤樵者，其画气势磅礴，纵横变化，离奇高妙;善用密体，有所谓牛毛皴和解索皴，渴笔与焦墨则有“干裂秋风，润含春雨”之感。而髡残的山水画中，构图繁复，气韵苍浑，山石皴法也多用披麻解索皴，笔法明显得之于王蒙。张庚在所著《国朝画征录·髡残传》写道：“石谿工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜。笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣!”直言髡残的画深得元季四大家的精髓。
髡残 山齐禅寂 18.8×57.5cm 南京博物院藏
一代大师西行去 留下谜团尚难知
髡残的晚景比较凄凉，年老多病，加上早年的风湿病、胃病及疥癣不时发作，令他痛苦不堪。他居住的祖堂遭受大火，将他收藏的佛书经卷和文具器物悉数化为灰烬，令他极为痛心。他在写给名僧些庵(郭都贤)的信中说：“大火之后，自己依旧是昔时一丝也无底人，几化异物去矣。”自后他身体越来越虚弱，疾病的折磨使他心灰意冷，平时交往的知心师友相继去世，程正揆又离开南京回家乡去了。他为此感到孤独、伤感，预感自己生命之灯即将燃尽，便将生平所喜爱的玩物和古铜器分散与人，还请一位画工，按自己构思作了一幅《罗汉出山图》，亲书一联于其上：“剜尽心肝博得此中一肯，留此面目且图在后商量。”自此绝笔，不再作画写字。康熙十二年(1673)，61岁的髡残在昏昏然中圆寂，一代大师就这样走完了他的一生。
髡残笔墨幽栖图 20.5×32.7cm 上海博物馆藏
