上古神话传说背后隐藏的华夏“天道文明”

天文历法是华夏文明的根源，很多神话、成语、典故、风俗的源头也都与天文历法有关。例如我们熟知的夸父追日、嫦娥奔月、女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山等等。

夸父追日

夸父是上古负责天文历法的官员。

追，就是追求、持续积累并改进。

日，不是太阳，而是圭表测影的日影。

夸父追日的本意是：一个叫做夸父的大巫，长期记录圭表测影的影子，用来完善历法。

夸父之前用来观测太阳的测景台是原始逐日台，由景符、横梁两个标志和太阳三点成一线，但是不够精准。后来夸父经过长期积累并对观测台做了修正。

史学界把改进后的观测台叫做：夸父追日台，夸父把观测台改造成了梯形，把原来的凹槽改造成通道，然后两边和上面用木板或者其他东西挡住，打造成一个暗房。通道地面做成圆弧型的石圭，观测的巫师就可以在正午时在暗房地面的石圭量天尺上观测太阳的投影，这样就会更精准和方便。

这个在考古还有个遗址——叫做登封观星台。

《列子》和《山海经》里都有记载，山海经就是一个上古的天文历法和地理风俗的典籍，而不是荒诞怪异小说。

大家都知道，在道文化里，桃是一个很神奇的东西，可以辟邪。比如桃木剑是道士们用来驱邪的，老人的寿宴要吃桃子，也是为了驱邪，让老人更加的长寿。

这个典故的源头就在夸父追日，因为夸父追日，临死前将神木抛出，化成了一片桃林。这里的桃，就成了人类用来和天相沟通的一个载体，代表了人类不断的追求天人合一，得到天道庇佑的象征。

所以，我们也就是知道了，寿桃的真正含义。只有天人合一了，偏邪之气才会远去，人才会健康长寿。

给大家提供个可以验证的考古发现，大家自己体验，一个是襄汾县陶寺遗址，反应的是尧时的立竿测影遗址。大量远古的历史，在考古中都有发现，但是很多都成了学术研究的禁忌。

嫦娥奔月

夸父追日对应的就是嫦娥奔月，一个对日影的观测，一个是对月相盈亏的追踪记录。嫦娥奔月的原型也来自山海经。

山海经：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

常羲，就是上古的星官，负责观测月相，后来就演化成了嫦娥。

山海经这句话翻译过来——帝君（《山海经》中的上古帝王）的妻子常羲，根据对日月运行的观察，创建了一年包含十二个朔望月的历法制度。

嫦娥这个反应的是华夏文化的独特内涵：以天文定人文，以天伦定人伦，后来系统化，就是《尚书-舜典》里记载的“在璿玑玉衡，以齐七政”。

华夏先贤们认为，人伦和天伦的规则都是一样的，天文上行星绕着太阳转，恒星绕着北极转，在人伦上家庭成员之间也是围着长辈转，古人认为人们之间不是平等的，是有尊卑之分，每个家庭成员，要根据其他成员与自己的不同关系，而采取相应的不同态度。这样，家庭就和谐了。把这种处理方式，推广到部落，部落就和谐了；推广到国家，国家就和谐了；推广到天下，天下就和谐了。

所以中国的政治认为，国是家的放大，世界上只有中国叫做“国家”，而其他地方都叫做政体，而西方文明——家庭成员跟其他人之间的关系，没有什么区别。他们处理人际矛盾的方式是靠法律，因为人和人没有什么区别，所以法律面前人人平等。中国人讲究的是以人为本，西方人讲究人人平等。究其原因，还是文化根源不同。

现在的人追求个性解放，追求创新，离经叛道。正统的文化认为，人要传承正统，承接天地之道、祖先之道。

华夏人为什么需要建立历史体系，因为古人发现太阳，月亮，行星的运动都有规律的，他们都会周期性地对地球产生影响。古人为了方便后人更好的生活，所以就记载了现在的事情，方便后人参考。

女娲补天

《淮南子.览冥篇》：女娲炼五色石以补苍天。苍天补，四极正，和春、阳夏、杀秋、约冬。

在远古：十数纪日，十二数纪月， 一月30天，一年360天的历法．它比地球绕太阳公转一周是365天5小时48分46秒少五天多、几年之后， 则会发生重大的季节差异，不利于狩猎游牧和农作生产，古人认为是天有问题——天破了。

补天，就是更正历法，将一年360天调整为一年365天。女娲炼五色石以补天，五色石的意象就来自于五天。

女娲补天将一年调整为365天后，与回归年的实际长度365.2422，四百年就少100天，八百年就会少200天，又会逐渐出现四季颠倒的诡异天象。又需要调整历法了。

后羿射日

羿射九日 是修订历法，除去9个不准的日期！

“天自为天，岁自为岁”，开始历法不够精准，时间久了就会有误差，出现“天有十日（某天的日期出现十种不同的讲法）”的乱象。

“羿射九日”就是去掉九个不准确的日期。

《尚书·尧典》：（尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时……帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

尧的时候，命羲和观测日月星象，制定历法，“期三百有六旬有六日”，一年有366天，但不是每年都有366天，因为“以闰月定四时”，从此开始有了置闰的办法，一直沿用至今。

春秋战国时代的四分历，已经精确到365又1/4天。

再后来到元代，郭守敬测定一年为365.2425天，就与现代的精确数值365.2422天几乎一样了。

共工怒触不周山

共工和女娲伏羲一样，都是伟大的天文学家，古人说伏羲女娲首其事，共工终其功，在制作历法、创建秩序的过程中，共工功不可没。

很多学者一直在寻找不周山的地址，其实不周山不是一个地理概念，他是一个天文概念。

天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户。西北就是不足,就是不周。上古是龙星记时制度，秋冬之交，龙星整体潜入北方而隐没不见，就相当于龙星的周天运行圆周在北方留下了一个缺口，故西北方被称为“ 不周 ”。西北因为是天之始阙，也就是乾卦，故称不周，西北方之山因之就称“ 不周之山 ”。

龙星回归的星象有关产生了很多民间习俗，比如正月二十日之“ 补天穿” 、二月初二之 “ 引龙回 ” ，民间口口相传的传说，就蕴藏了古人对于天道的深刻理解。

以前的农村，因为资讯不发达，反而保留了原汁原味的传说，现在因为资讯太发达，也就是太有利于洗脑，很多宝贵的真相反而消失了。

“共工触不周之山 ”说的正是秋冬之交的龙星星象，反映的是龙星徙至西北方，开始隐入西北方的群山的星空图景。龙星潜入西北群山之后，整个冬天都深潜于北方隐而不见，这个叫做——天倾西北。所以，共工的原型是秋末的龙星星象，而不是一个神话传说。

神话里说与共工为敌的是颛顼，这个也是一个天文景象。颛顼是北方之神，亦即冬天之神，而共工的原型是秋末的龙星星象。秋后冬来，共工代表的龙星坠入西北群山后，就进入到了北方之帝颛顼的掌管的时代——冬季。

共工与颛顼争为帝而不胜的故事，反映的其实就是这个季节交替的时刻秋冬交争、秋尽冬来的自然现象。龙星力量再大，也要服从天道规律的安排，也要让位给象征着冬天的颛顼。

钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时——尧典。华夏上古龙崇拜源于原始历法的龙星记时制度，龙的原型即四像中的东方苍龙群星。龙星周天运行，春、夏、秋、冬四时分居东、西、南、北四方，正与农时周期相对应。这就是我们常说：华夏文明的源头在天道的原因。

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