《吕氏春秋》卷7孟秋纪3振亂诗解2救守诽伐赏恶罚善

《吕氏春秋》卷7孟秋纪3振亂诗解2救守诽伐赏恶罚善

题文诗：

攻伐之与,救守一实,取舍人异,辩说去之,

终无定论.固不知悖;知欺心诬.诬悖之士,

虽辩无用.非其所取,取其所非,是利之而,

反害之也,是安之而,反危之也.至义则安,

无道则危,天下长患,致民大害,若说为深.

利天下民,以为心者,不可以不,熟察此论.

攻伐未有,不攻无道,而罚不义.其攻无道,

而伐不义,福莫大焉,民利厚焉.说禁之者,

是息有道,而伐有义,穷汤武事,遂桀纣过.

人所恶为,无道不义,为其罚也;以祈有道,

行有义者,为其赏也.今其无道,不义者存,

存者赏之;而其有道,行义者穷,穷者罚之.

赏不善者,而罚善者,欲民之治,不亦难乎?

罚善赏恶,故乱天下,害黔首者,若论为大.

【振亂原文繁体】

攻伐之與救守一實也，而取舍人異。以辨說去之，終無所定論。固不知，悖也；知而欺心，誣也。誣悖之士，雖辨無用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。爲天下之長患、緻黔首之大害者，若說爲深。夫以利天下之民爲心者，不可以不熟察此論也。

夫攻伐之事，未有不攻無道而罰不義也。攻無道而伐不義，則福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有義也，是窮湯、武之事，而遂桀、纣之過也。凡人之所以惡爲無道、不義者，爲其罰也；所以蕲有道，行有義者，爲其賞也。今無道、不義存，存者，賞之也；而有道、行義窮，窮者，罰之也。賞不善而罰善，欲民之治也，不亦難乎？故亂天下、害黔首者，若論爲大。

【原文】简体

攻伐之与救守一实⑥也，而取舍人异，以辩说去之，终无所定论。固不知，悖也；知而欺心，诬也。诬悖之士，虽辩无用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为天下之长患，致黔首之大害者，若⑦说为深。夫以利天下之民为心者，不可以不熟察此论也。

夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是穷汤、武之事而遂⑧桀纣之过也。凡人之所以恶为无道不义者，为其罚也；所以蕲⑨有道行有义者，为其赏也。今无道不义存，存者赏之也；而有道行义穷，穷者罚之也。赏不善而罚善，欲民之治也，不亦难乎？故乱天下害黔首者，若论为大。

【注释】

⑥一实：实质一样。⑦若：此。⑧遂：顺。助长之意。⑨蕲（qí）：通“祈”，求。

【译文】

战争和防守实质是一样的，只是选择它的人不同。用辩论的方法去判断它，始终是没有结果的。自己根本不清楚的，是糊涂；明明知道但欺骗自己的，是违背自己的心意。糊涂虫和骗子虽然巧辩但没有用。反对他所选择的而选择他所反对的，结果是想对人们有利却反而对人们有害，是想使人们安逸却使他们危殆。造成天下的大灾害，使百姓受害严重的，以这种论说为最。所以要想对天下的百姓有利的人，不能不仔细考究这种论说。

战争这种事，没有不对无道发起进攻和不惩罚不义之事的。攻打无道并惩罚不义，那么自己的好处没有比这更大，百姓的利处没有比这更多的了。禁止这样的做法，是消除有道并攻打有义之师，这是结束汤王、武王事业的做法，而助长了桀纣的过错。凡是人们讨厌无道、不义，是因为怕受罚；祈求有道、有义的原因是想受到奖赏。如今无道、不义的人还存在，他们的安然存在不啻是一种奖赏，而有道、行义的人反而走上穷途末路，无路可走实在是一种惩罚啊。奖赏坏人，惩罚好人，却想把人民管理好，不是很难吗？所以使天下混乱，使百姓受害，这种反对攻伐的论说的害处最大。