新媒体小编的N宗罪系列丨文学，不应该争高低/贾国勇
常言说，文无第一，武无第二。
可见武术界争高低的必要性。
近半年的时间以来，格斗狂人战太极拳的新闻屡屡曝光在媒体。一个不出名的西洋式散打运动员和一个不入流的太极拳爱好者之间的切磋被标以“中西武术之争”，非常带动人们的眼球。这不由得让人想到这样一个问题：谁能代表中国武术与西洋武术进行切磋？谁参加的比赛才能称之为“中西武术之争”？
有人说，唯有中国武术协会举行的比赛才能代表“中西武术之争”，其他的比赛都是野路子，怎么敢擅自代表国术？但是，也有不同的声音。他们说古往今来，真正在中西拳法比赛的擂台上扬国威、壮士气的，往往是名不见经传的人物，比如霍元甲，比如八卦掌的董海川师傅，并非是国家队出身。
仔细想想，这所有的问题和争议并不重要，重要的是在这种赛事活动中的话语权。你只要有话语权，你的行为就可以上升到民族的层面；如果你没有话语权，即使你的功底儿再扎实，功夫再好，也没有办法引起人们的注意，更别说是“中西武术之争”的英雄人物了！
从武术到文学，也存在着同样的问题。从“文无第一，武无第二”来说，武术家之争尚可原谅，文人之间争得头破血流的，就显得不好看了。但是，从古至今，确实有许许多多的文人之争，借朝廷之上党争陷害的有之，借司法黑暗栽赃陷害的有之，更有甚者，为了打击异己，不惜卖身求荣，说起来冠冕堂皇，要搏个青史留名，本质里行的却是小人之为，让人细思极恐，不忍睹之。
在前天的一次宴会上，偶遇一位所谓的“名家权威”，当面指责小编在《写作，坚持下去就能成功》文章中那种“诗一样的分句却没有诗歌的跳跃感、像散文一样的叙事风格却一句一段落”的写作方法，认为不值得提倡，并将此上升为中国传统文化和外来文化的碰撞。听此大义凛然之词，心中晒笑，却因为其年龄之朽，不忍辩之。
这和时下的格斗狂人战太极选手又何等的相似？
所谓的名家权威也罢，所谓的文学新媒体也罢，都不过是昙花一现的事物，为什么偏偏要上升到中国传统文化和外来文化之别？若是淡看，此言是无意之举，细细想来，说出这些话来的人，就应了故乡一句俗语，“屁眼子里插扁担——自己抬高自己”。
所谓传统文化，是一种根植于人民大众的文化现象，根基之深，品质之厚重，并不是一个、两个甚至是众多的名家权威所能代表了的；外来文化的出现，是时代发现的需要，更是文化交流的成果。这其中，并不是某个人所要推动而能推动的，是一种自然需要产生的原始动力，如果非要把这种文化交流的成果“落实”到某个人头上，是不是会让人贻笑大方？
文学新媒体的出现，不仅仅是打破了过去那些所谓“名家权威”对文学作品发表的垄断，为众多的草根作者提供了发表园地，更多的是给草根作者送来了文学创作上的话语权，把那些高高在上的泥胎从神位上拉了下来，打破了那些“名家权威”们的既得利益，必然会产生诸多的不满，引起诸多的争论。
面对这些，一些人物心中必然不爽，就会对文学新媒体指三道四。“轻则说，文学新媒体的出现影响了中国文学的发展步伐和前进的方向，重则说文学新媒体的出现带来了文学创作标准的混乱。”
真的危言耸听了。
能说出这种话来，说明你真的患上了“不适应猜想症”。
作 者 简 介
贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！
投稿信箱：289341034@qq.com
版权联系：jgy328（微信）