《论语》：弟子入则孝，出则弟

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文

所谓弟子，古代称学生为“弟子”，中国古代老师把自己的学生，看成自己儿女一样；在我国的文化里，师生之间有如父子，如“一日从师，终身若父”，老师对于学生如亲子，学生对老师如生父；又如一个学生纵然中了状元，做了高官，但当看见老师的时候，哪怕老师既没有功名，也没有地位，这个学生对老师一样的要行礼跪拜，和当年从师一样，学生对老师是如此，老师对学生同样也寄予厚望，是要负一辈子的责任

在人文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至如何当一个班长；其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事；再其次“师道”；在我国传统文化中，这三道是合一的，所谓作之君、作之亲、作之师，也就是那时的教育、行政、司法和教化集于一身，而师道的精神就形成了中国人尊师重道的观念，所以老师称学生为弟子，弟等于兄弟，有朋友之间的友情，又等于自己的孩子，所以学生称为弟子

“入则孝”，弟子在家要孝顺；“出则弟”，就是在外面，对朋友、对一般人能够友爱，扩而充之爱国家、爱天下，这都是这弟字的意义；“谨而信”，做人要谨慎，要言而有信，“谨慎”在历史上有个榜样，就是我们中国人最崇拜人物之一的诸葛亮，所谓“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”这是一副名联，也是很好的格言，诸葛亮都很熟悉，就不在赘述；吕端是宋朝一个名宰相，看起来是笨笨的，其实并不笨，这是他的修养，在处理大事的时候，遇到关键的时候，他是绝不马虎的；“泛爱众”，有伟大的胸襟，能够爱众人，这就是“君道”“师道”的综合，爱天下人就如爱自己一样，理论容易，要修养到如此真难；“而亲仁”，再亲近有学问道德的人做朋友；“行有余力则以学文”，上面所说的都做到以后，如果还有剩余的精力，再去“学文”，这是你的志向所在，兴趣所在，可以量力而行，各听自由