乐育堂内丹功筑基部功法

梅自强仙师德相

乐育堂内丹功筑基部功法

第一层  返观玄关窍,修性炼己法

      一、    初层修性功理

丹道以元神为主,以元气为用。通过初层功的修炼,使练功者能够初步明心见性,进入虚极静笃状态,不仅使元神之体得以确立,同时也为二层玄关窍开、武火采药打下基础。

初层修性,重在明心见性。所谓明心见性,只有做到明心,才能见性,即要修性,首要就是修心、明心。只有把心性修得纯正,摒弃了各种杂念,得到了真意,修性才能真正获得进步。也才能洞见先天本来面目。

丹道以先天一气为本,而人的先天本来具足,只因后天的遮蔽,才隐而不见。通过初层修性炼己,识神退位,元神主事,自见本来之天。

丹道以凝神调息为要务。虽曰凝神调息,究竟还是以凝神为首,故先凝神,后调息。神凝则心静,心静则气聚,气聚则窍开。黄祖师说:“学人下手之初,别无他术,惟一心端坐,万念齐捐,垂帘观照。”此即初层凝神之功也。

凝神即炼己之功。己为中央土,是真意的代名词,己土为阴,阴则主静,故将回光内照的真意喻为己土。初层炼己,为二层“流戊就己”打下基础。

修性炼己,即凝神炼心之意。青华老人在《唱道真言》中说:“修炼之道,不过‘炼心’二字。人果炼心得灵,则道理自然悟出。仙家济度众生,先要人见了长生不死之性,而后修长生不死之命,此谓之性命双修也。”又说:“吾所传与鹤臞(音qu)子者,不过只‘炼心’两字。千言万语,亦不过只发明得‘炼心’两字。此为千圣总途、万圣要路。”可见凝神炼心的重要性!

“炼心”,心炼得明了,就可见自身的本来之性。就是“明心见性”。

二、    初层修性功法真传口诀

盘脚扣手垂帘,空身空心守窍。

回光内照两眼间,痒动响开真妙。

出现木紧偏重,勿忘勿助恰到。

搓手擦脸缓收功,修性炼己勿躁。

兹将功法口诀的含义解释如下:

(一)  盘脚扣手垂帘

此句说明传统内丹功的正规打坐练功方法。

1、       盘脚

有单盘、双盘及散盘三种。

(1)单盘

单盘是自然坐在床上或垫子上。男子将右腿放在左腿之上;女子将左腿放在右腿之上。如图1所示。

单盘的特点是容易上坐,耐久坐,适合于正常练功。

图1   单盘坐法

(2)双盘

双盘是自然坐在垫子上或床上,男子先将左脚放在右腿根节处,然后将右脚放在左腿之上;女子相反,先将右脚放在左腿根节处,然后将左脚放在右腿上。如图2所示。

图2  双盘坐法

双盘的特点:身体稳定,耐久坐,容易排除杂念,因此也称为降魔坐,适合于功力较深的练功者。

(3)散盘

自然坐在床上或垫子上。男子左脚在内,右脚在外,双腿交叉;女子右脚在内,左脚在外,双腿交叉。

散盘的特点是:极易上坐,适合于不能坐单盘和双盘的初学者。

2、       扣手

传统内丹功的扣手方法是太极手印。其法如下:

(1)男子手印

男子手印,先将左手拇指尖放在无名指根部的内关节处,再将四指附合中空,卷成筒状;然后将右手拇指插入筒内,其余四指自然相合,形成太极手印。放在怀中或腿上。如图3所示。

图3 男子手印

无名指根部是肝魂关窍之所在,中医认为,肝主握。我们看到新生小孩肝经气特别充足,小孩出于自保,往往会本能地紧握拳头以“固魂”。当人的生命结束的那一瞬间,却是“肝魂尽失,撒手而去”。大拇指触及无名指根部,有利于通络肝经,固魂自保,不易受到外邪的伤害。如果触不到无名指根部,可以放在中指指根处。

(2)女子手印

女子手印与男子相反,先将右手拇指尖放在无名指内关节处,再将四指附合中空,卷成筒状;然后将左手拇指插入筒内,其余四指自然相合,形成太极手印。放在怀中或腿上。如图4所示。

图4 女子手印

3、       垂帘

垂:指下垂,即放下;帘:指眼帘,俗称眼皮。

垂帘,就是自然地放下眼帘,做到不紧闭,不留缝,不外视。

垂帘的目的是为了回收眼光(或回旋眼光),变外视消耗为内视积累,使“神”及其所含的“气”再生壮大。以此作为“返观内照”的手段,是十分重要的。

如果双目紧闭,紧则死,则失去生机;留缝则难免外视,不能集中眼神内观,因而影响练功实效;外视则顺行消耗神气,为传统内丹功之大忌。因此,要求不紧闭,不留缝,不外视。

(二)  空身空心守窍

此句说明传统内丹功初层修性的练功要领。

1、         空身

空身,是将身体放空。古人常以“身若枯木”、“身如壁立”等成语来比喻空身状态。

首先,自然盘坐,脊背竖直,下颌内收,舌自然抵上颚,两肩放松,两肘位于胁部两侧。将两手组成的太极手印放在腹部裆前,具有温暖下元的作用。

当练功者进入定境以后,可以感受到好像身体不存在一样的“虚无”状态,这就是空身状态。老子在《道德经》中所说的“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”,即让身体独立于意识之外,身体反而自由自在地存在。

2、         空心

空心是将意念放空。古人常用“心如死灰”、“意若寒蝉”来比喻空心状态。

空心的状态就是“万念咸空”,“万念俱无”,“六根清静”的状态,也就是顽空状态。现代气功将这种状态称为入静。

所谓“万念俱无”、“万念咸空”,就是指相对停止使用感觉、思维、记忆等后天识神的作用。因为后天识神五行属火,使它相对停止下来,就好像火熄灭了。此时,没有火之燃烧,元神(木),就可以保留它的本来面目。这就是使识神返还为元神,使火还原为木的玄机。因此丹经说:“五行不顺行,龙从火里出”。龙为东方青龙,属木;火为南方朱雀,属火。当五行颠倒时,识神返还为元神,为火逆生木。

老子在《道德经》中,把空心状态描写成“致虚极,守静笃”,即虚极静笃状态,也就是极虚极静的状态。这样的状态就是“识神退位,元神用事”的状态。只有这样,才能将后天识神返还为先天元神。

所谓“六根清静”,是指眼不视,耳不听,鼻不嗅,口不语(舌不尝),身不动,意不想。从而使眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”清静下来。

佛祖在《心经》中,对空心状态作了具体的描述。整部《心经》,说的即是身心空无状态。详见《般若波罗密多心经》。

空心之后,六根清静。此时,眼不视则魂在肝,耳不听则精在肾,鼻不嗅则魄在肺,舌不尝则神在心,身不动则意在脾,传统称为“五气朝元”,是后天返回先天的基础。

能否领悟空心状态,与练功者的功德、心性有关。“功德”指练功者的德行。上德不德、惟道是从、清心寡欲、多静少动是其中的核心。如果一个人有强烈的功名利禄、贪敛钱财和恩爱仇恨的观念,势必影响他的功德,影响他对空心的理解与行持。“心性”指练功者的悟性。悟性高的人,理解空心状态较快,有的甚至可以“言下顿悟”,如禅宗六祖慧能听五祖弘忍讲述《金刚经》至“应无所住而生其心”时,即言下顿悟。反之,如果悟性较低,则理解空心状态较慢,表现为“渐悟”。悟性较低的练功者,可以通过多练功,多打坐来弥补天资的不足,所谓“勤能补拙”是也。

空身即是忘我。在我们的意识中,“我”都不存在了,忘记了,那还有什么意识、工作以及周围杂事或属于我们自身的东西不能忘掉的呢?忘掉所有的一切,即是空身和空心。前面已说,空心是一种顽空状态,在练功中,也不是所有的意识都忘掉,还要留一个意念不能忘掉,这就是返视玄关窍的真意。这就是“一念”,就是祖师们说的“万念悉捐,一灵独炯”。返视或内视玄关窍的真意就是这里的“一灵”。如果真意都忘掉了,我们就不能做功了。3、         守窍

守窍就是观照玄关一窍,方法详见下一句。

“空心”实际上是一种“顽空”,是“应无所住”状态,如枯木、死灰、顽石。顽空为无极(О),从道理上来说,这种状态属于纯阴,它缺乏生机。因此,需要使用真意进行观照,才能在纯阴中加入一点真阳,使无极变成太极(⊙),从而获得生机。“而生其心”就是生的真意这“一念”之心。

(三)  回光内照两眼间

此句说明真意运用方法,也是初层凝神、修性、炼己功法的核心,是“生其心”的关键,也是修性最为秘密之处!故历代高真大德对此皆讳莫如深,隐口深藏。

1、       回光内照

回光内照,就是回旋两眼的目光,默默地,以内视观照玄关一窍,学术上称为真意。

需要指出,守窍的方法不是用意念来死守窍位,而是用观照来代替意守,即“以照代守”。这种“以照代守”的意念,道家称为真意,喻为己土。

真意在五行上属于己土,它是由识神(火)转化而来的,从五行关系来说,是火生土。这是“火土一家”的妙理。同时,真意也是元神的妙用,所谓“静则为元神,动则为真意”是也。

按照以上方法进行练功,就是“炼己”。其中,存照的意念可重可轻、可强可弱。较重较强的意念,为“野战之火”,用来制服杂念及昏睡;较轻较弱的意念,为“守城之火”,用来培养真意。一旦练习纯熟,便会得到不轻不重、不强不弱的中庸火候,即所谓“天然真火”,在打坐中表现为不散乱、不昏沉,不昏睡,性光常在。此时即为练己纯熟!

应当说明,回光内照,也称为“回光返照”,它本是道家练功的专用术语,但却被世俗之人作为临死的代名词。因此,丹经用“说着丑,行着妙”来暗示。

2、       两眼间

两眼间,即玄关一窍。这是初层修性炼己时两眼神光存照的关键窍位!

玄关一窍,正在两眼之间,由此入里即为上丹田。

玄关一窍是传统内丹功最为至关重要的窍位,是儒释道三教功法的核心!

玄关一窍,是内丹功的绝密天机!有“天机不可泄漏”及“泄漏天机者,当遭天遣”的清规戒律!而丹经常用眼前、目前、鼻端、太极、一、仁、大明、明德、自在、方寸、心地等来暗示此窍。学者得此妙窍,最宜保之秘之!

东汉魏伯阳真人在《周易参同契》中说:“一者以隐蔽,世人莫得知”。其中的“一”,就是指玄关一窍。

宋代张紫阳真人在《金丹四百字》中说:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”说的也是玄关一窍。

黄元吉祖师则说,玄关一窍“是修士第一要务”,“除此一个玄关窍,余无可进步也”。由此可见,玄关一窍的极端重要性!

传统有诗曰:“道有三千六百门,人人各执一苗根。惟有些子玄关窍,不在三千六百门。”

儒家认为,玄关一窍是“仁”,是儒家学说的核心。孔子曰:“吾道一以贯之”。其中,“一”就是仁,也就是玄关一窍。孔子还说:“克己服礼,天下归仁。”这个“仁”,也是指玄关窍。

佛家认为,玄关一窍是总持门,是不二法门,是佛家功法的核心,故佛祖曰:“正法眼藏”。

玄关一窍之所以至关重要,是因为其中就是上丹田离宫(性宫),是元神(真性)产生、汇聚之处,是离宫修定之所,是通玄入妙的机关!不知此窍,即无法修得元神,无法确立丹道之本,无法修出性光(佛光),也就无法使玄关窍开,建立玄牝之门,更谈不上采药结丹了。用回光内照的方法观照此窍,即为离宫修定,故丹经曰“先向离宫修定,后向坎府求玄。”

梅自强祖师在上世纪八十年代,为抢救绝学于失传之后,不顾甘遭天遣之戒律而全盘托出内丹功之全部功理功法,奉献于世人,才有我们今天见到的《颠倒之术》、《养生内丹功九层十法真传》和《黄帝外经解要》等一系列著作以及今天我们的课程。我们应为此感到庆幸,而梅祖师却因此而遭天遣折寿,仅享年85岁!我们应感恩梅祖师的功德,立志勤修苦练,早日完成筑基,脱离体弱多病的苦海。

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