《节》
节（N）
节：亨。苦节，不可贞。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九：不出户庭，无咎。
《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。
《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。
六四：安节。亨。
《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。
《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。
注释：
61 风泽中孚
卦体上《巽》下《兑》，《巽》为风，兑为泽，风之应时，春夏秋冬，不愆其候，风之信也；泽之受水，朝潮夕泛，不爽其期，泽之信也。卦象三、四二柔居内，是谓中虚，中虚则通，通则孚；二五两刚得中，是谓中实，中实则诚，诚亦孚也。此卦所以名《中孚》也。
中孚［83］：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
孚者，信也，“中孚”者，信发于中也。内卦《兑》，《睽》上曰“豕负涂”，“涂”谓《兑》泽亏下，足以牧豕，豕小为豚，故《兑》亦有豚象；外卦《巽》，《巽》为鱼，鱼得水泽以为乐。二物虽微，皆能得《巽》《兑》之性，以为生活，故曰“豚鱼吉。”“大川”，即泽之大者。《巽》为木，“刳木为舟”，是涉川者所利用也，故曰“利涉大川”。其孚如此，宜无往而不利矣，然其中之邪正诚伪，又不可不辨，故曰“利贞”。
《彖传》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
“孚”字，从爪，从子，如鸟抱子，不失孕乳之期，是其信也。发于外者为信，诚存于中为孚，谓之《中孚》，“中孚”者，其心虚灵，其行真实之谓也。为卦三四阴柔，合在两体之内，二五阳刚，各居一卦之中，柔内刚中各当所作，上《巽》下悦，相辅而行，乘天下之所顺，行天下之所悦，故曰“悦而巽，孚乃化邦也。”“豚鱼”，《正义》分为二物，吴草庐作江豚。江豚处大泽中，盖鱼类而豚形也，每当风起，拜舞江中，视其首之所向，即知风之所自，涉川者以之候风焉，俗呼谓拜江猪。“豚鱼”无知，而能感应风信，故曰“信及豚鱼”，孚之至也。《易》言“利涉大川”，多取《巽》象，《巽》为木，木能水上浮行，语曰“乘桴浮海”，亦取此耳。卦体中虚，故谓“舟虚”，“舟虚”者，中无一物，随风往来，与波上下，任天而行，《中孚》之象也。孟氏卦气，以《中孚》为十一月卦，十一月当天道贞固之时，《中孚》得之，故能以利贞应天。
以此卦拟人事，孚者，信也。信见于言，言发于外也；孚感于心，心存于中也。人心之用，灵则明，明则诚，内贵虚灵不昧，外宜真实无妄，是所谓“柔在内而刚得中”也。由我之所悦，以之而顺人，人亦以其悦者，顺从夫我，彼此相悦，悦乃孚矣。此不特在人己之间也，即推之于邦家，邦家亦相率而化矣；又不特在邦之大也，即极之于庶物，庶物亦相感而信矣，是以吉也。“大川”者，泽水之险者也，非舟楫不克以涉之。“中孚”者，以礼义为干橹，心中自有涉川之具，虽危可涉，无往不利。心中虚，故象虚舟，语云，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊行焉”，此物此志也，卦中四刚皆得《乾》体，《乾》为信，是孚之最贞者也。人能以刚德合天，即所谓“中孚以利贞，应乎天也”，夫岂硁硁信果，所可同日语哉！
以此卦拟国家，《檀弓》曰，有虞氏未施信于民，而民信之，施信而民信，孚犹后也；未施信而民信，孚在先也。盖不言而信，有不期其孚而孚者，孚由中出，在民亦不知其何以孚也，是无为而治之休风也。由是而气机所感，龟亦负图，鱼来献瑞，此即“信及豚鱼”之兆也。政教所覃，万邦协和，四海来同，此即“孚乃化邦”之象也。乃知圣天子德盛化神，大则蛮夷率服，小则鱼鳖咸若。治水而乘橇奏绩，济危而作楫有材，皆由履中居正，道协于中，德孚于外，是以天人感应，民物效顺，得以成风同道一之隆也哉。
通观此卦，此卦次《节》，凡事有节，则有常可守，无节则泛滥无据而不信。故喜怒哀乐，“中节”谓之“达道”，“达道”，即信也。《序卦传》曰，“节而信之，故受之以中孚”，此《中孚》所以次《节》也；卦内三四两偶为虚，二五两奇为实，初上两奇包外，恰如甲壳；鸟覆育其卵曰孚，应期而化，子自中出，故曰《中孚》。卦体《巽》上《兑》下，《巽》者东南司春，《兑》者正西司秋，自春至秋，自东至西，天地生物之功毕；《兑》往而归于西北，化机敛藏，贞固而为孚甲，遇《巽》复还东南，所以《兑》《巽》合而为《中孚》也。在五行则《兑》为金，《巽》为木，金克木。造物之理，生杀相因，卵不裂，不可以成鸟，木不刳，不可以为舟，《巽》木之利涉，《兑》金之功。故《兑》毁折而后能悦，《巽》鸡伏雏，甲坼而后羽毛见。《中孚》取象于孚卵，《小过》取象于飞鸟，法象之自然也。初象鸟之伏子，其心专一，故有“有它不燕”之辞；二象卵之受伏，其化将成，故有“鹤鸣”“子和”之辞；三象子之在壳，成败可忧，故有“得敌”之辞；四象卵之将成，盈满有时，故有“月几望”之辞；五象雏之成群，饮啄相呼，故有“有孚挛如”之辞；上象雏之习飞，下上其音，故有“翰音”“登天”之辞。有人则初上之实为躯，三四之虚为心，二五之实为情。然三四同虚，而有善有不善者，正则善，不正则恶；爻得位则正，失位则不正。初得位存诚，二得中相应，三不当位，四五当位，上九阳亢外弛，故初、二、四、五孚之善也，三上，孚之不善也。此贞谅之辨，圣人所谓倦倦者也。
《象》曰：泽上有风，《孚。君子以议狱缓死。
《象》不曰风在泽上，而曰“泽上有风”，显见泽水本静，因风而生波，犹言人心本平，因争而速狱。《巽》曰“申命”，有议缓之象；《兑》为刑人，有死狱之象；卦下互《震》，《震》为议为生，为缓，有“议狱缓死”之象。吕刑曰，狱成而孚，是狱必孚乃定；然狱虽孚，犹必议而缓之，即所谓罪疑惟轻是也。“议狱”者，审其所可疑，“缓死”者，求其所以生，孚之至也，故曰“君子以议狱缓死”。
【占】
○ 问时运：“泽上有风”，防有风波之险。【占】 问时运：阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。【占】 问时运：运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。【占】 问时运：壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？【占】 问时运：一路平安。【占】 问时运：运如嚼蔗，到老愈甘。【占】 问时运：运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
○ 问营商：宜仔细酌议，宽缓行事，斯得免害。
○ 问战征：当以不嗜杀人为心，斯为心咸孚，所向无敌。
○ 问功名：一时罪狱未平，功名难望。
○ 问婚姻：婚媾致寇，因之速狱，宜慎。
○ 问家宅：主有讼狱之灾。
○ 问疾病：危则危矣，一时生命可保。
○ 问讼事：一时未了。
○ 问六甲：生女。
初九：虞吉，有它不燕。
《象传》曰：初九虞吉，志未变也。
“虞”，虞人也。《巽》四曰“田获三品”，《兑》五曰“孚于剥”，《月令》，“冬日剥阴木”，《诗》云“九月剥枣，是谓斩木”，是《巽》《兑》皆有虞人之象，故《中孚》初爻取之。王制獭祭鱼，然后虞人入泽梁。按虞人入泽梁，在十月中，《周礼》山虞令万民斩材木，《贾疏》“草木零落，然后入山林”，亦在十月中。《中孚》为十一月卦，正当入泽梁，斩材木时也。岁有常期，则渔者樵者，受命于虞人，入泽入林，各从其取，故曰“虞吉”。顺《中孚》之时，不愆其候，不纷其志，无他求也；有他则上下不孚，渔樵失时，焚林竭泽，将自此起，不能安矣，故曰“有它不燕”，“燕”，安也。《象传》以“志未变”释“虞吉”，谓变即有他，有他即不吉矣。惟其初“志未变”，是以吉也。
【占】
○ 问时运：“泽上有风”，防有风波之险。【占】 问时运：阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。【占】 问时运：运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。【占】 问时运：壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？【占】 问时运：一路平安。【占】 问时运：运如嚼蔗，到老愈甘。【占】 问时运：运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
○ 问营商：安于本业，见异不迁，以交冬令为利。
○ 问功名：有志竟成。
○ 问战征：《巽》初爻曰“利武人之贞”，从禽从戎，其义相同，所当专心一志，踊跃前进，自可获胜。吉。
○ 问婚姻：有从一而终之象。
○ 问疾病：病可无虞，但恐有他变，变则危矣。
○ 问讼事：恐有别生枝节。
○ 问六甲：生女。
【例】 友人某来，请占商业，筮得《中孚》之《涣》。
断曰：爻曰“虞吉”，“虞”谓虞人。《巽》为鱼，兑为泽，故有虞人入泽梁之象。虞人入泽，得其所取，故吉，若他有所求，则取非其时，故不安。今足下占商业，得此爻辞，知所谋之业，必近木近泽，所谋之人，皆已众志相孚。事在初起，不必他求，业无不成。获利以冬季为宜，足下安心从事可也。
九二：不出门庭，凶。
《象传》曰：不出门庭，凶，失时极也。
户在内，门在外，初为户，二为门，由内而外也。初为内，坎水始至，塞之以防其漏；二则渐至于外，水既盛，宜通之，而犹曰“不出门庭”，是知塞不知通也。二爻有刚中之才，正当乘时应变，出而有为，使天下得节之用。卦自初至三互《震》，四至六互《艮》，乃不为《震》之行，而固守《艮》之止，杜门绝迹，坐失时机，是以凶也。故《象传》以失时之极斥之。
【占】
○ 问时运：“泽上有风”，防有风波之险。【占】 问时运：阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。【占】 问时运：运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。【占】 问时运：壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？【占】 问时运：一路平安。【占】 问时运：运如嚼蔗，到老愈甘。【占】 问时运：运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
○ 问战征：时可进取，乃畏首畏尾，固守不出，反致凶也。
○ 问营商：货物充积，时价得宜，本可获利，乃因拘墟失时，反致耗损。《兑》为毁折，是失象也。
○ 问功名：时会未逢，难望成名。
○ 问婚姻：桃夭失时，难免旷怨，凶。
○ 问家宅：门户闭锁，无人之象，凶。
○ 问疾病：病由步履艰难，几成痿痹。
○ 问失物：是内窃也。
○ 问讼事：恐有囚禁之祸。
○ 问六甲：生女。
【例】 有警吏某氏来曰：吾友旧藩士某，维新之际，勤王死节，其后裔落魄无依。余眷念旧情，竭力赈助，以其子弟三人，招使来京，就学十数年，因之耗费，积累至六七千金，然犹以乡里田产，得值万金可偿。讵意利息倍增，迄今已万三千金矣，所有家产，又因价格低落，减数大半，欲偿则数无所出，不偿则债负不清，进退维谷，无以为计，遂至忧郁致病，不能供职。幸请教示。无已代为一占，筮得《节》之《屯》。
断曰：九二处《兑》之中，《彖传》谓“悦以行险”，二宜当之；二曰“不出门庭”，是安于陷险，而不能行险也，其不出也，故凶。足下占债负处置，得《节》二爻，爻曰“不出门庭，凶”，则知不出为凶，出则可以免凶矣。然所云“出”者有二：一则出外以避之，一则出所有以偿之，皆谓之出也。此中当必有节制矣，仆就爻辞之意，为足下债负计之。所负总数万三千金，乡里田产低价约售三干金，偿抵债主；再以月俸所得二百金内八十金为家用所费，余百二十金，亦按月归偿，合计一岁中，得偿千四百四十金。是节有余以偿不足者也，约不十年，便可清偿矣。爻辞曰“不出门庭，凶”，若明为足下戒也。足下其勿因循畏葸，坐失时机，须当出而与债主相商，先以售产之金偿之，复以月俸之余归之，让其利息，缓其限期。债主而不许，则此债必难归给，债主而许之，则足下不至破产，债主亦终得金收，彼亦何乐而不许也？《兑》为口，为友，有得朋相商之象；《兑》爻曰“商兑，未宁，介疾有喜”，正足下今日之时事也。足下速出而图之，毋失此时会也。
某氏闻而心喜，曰：此最妙之策也。后数日报来云，已遵此断词，出而了事矣。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
《象传》曰：不节之嗟，又谁咎也。
三居《兑》之上，上画开口，为漏泽，不节之象。盖《兑》泽至三，坎水既盈，一时任意挹取，不知节省，至后将不继，不免咨嗟悔恨，故曰“不节若，则嗟若”。是为悦极生悲者，祸由己致，无所怨咎，故曰“无咎”。《象传》曰“又谁咎也”，谓当节不节，“不节”在己，“嗟若”亦在己，又将谁咎乎？
【占】
○ 问时运：“泽上有风”，防有风波之险。【占】 问时运：阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。【占】 问时运：运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。【占】 问时运：壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？【占】 问时运：一路平安。【占】 问时运：运如嚼蔗，到老愈甘。【占】 问时运：运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
○ 问战征：临时不谋，后悔难追。
○ 问营商：当其获利，骄奢无度，一旦耗失，便致哀嗟，咎由自取耳。
○ 问婚姻：有先喜后悲之象。
○ 问功名：随得随失。
○ 问家宅：三以阴居阳，地位不当。必致先富后贫。
○ 问疾病：病由不节饮食所致，幸无大咎。
○ 问失物：付之一叹，不须怨人。
○ 问六甲：生女。
【例】 明治二十年十一月，旧大垣藩主户田氏共伯，任澳大利亚全权公使，偕眷属赴任，临发横滨，枉驾余宅。此时送者不下数十人，伯曰：请占海上平安。筮得《节》之《需》。
断曰：三爻居内外卦之交，正合贵下出外远行之兆；《坎》为水，兑为泽，有大海之象。三动体《需》，《需》《彖》曰“险在前也”，知此行防有险难。卦反《涣》，《涣》象为“风行水上”，知必有风；《兑》正西，《坎》正北，知其风必自西而北。爻曰“不节若，则嗟若”，谓非秉节而行，必致咨嗟。今贵下皇华出使，节钺在身，必能使海若效顺，百神呵护，即遇风险，必无咎也。《需》《彖》辞又曰“利涉大川，往有功也”，是可为贵下贺焉。
时送行者，如旧藩臣《井》田五藏，青森县知事菱田文藏、大审院判事鸟居断三、神道教正鸿雪爪《咸》皆在座，倾听之余，或谓照此判词，海上风波，浑如眼见，未来之事，皆得前知，疑余臆断，未必可信也。鸿雪爪君独云：高岛君《易》筮，素称入神，多为人所不《解》者也。余曰：余惟凭爻而断，应与不应，非余所知，然向所断，未尝有或爽者，殆可谓如响斯应者矣。诸士惟惟，不复有言。后四年，户田伯归朝，告余以当时海上困难，一如《易》断。
六四：安节，亨。
《象传》曰：安节之亨，承上道也。
四本《坤》体，《坤》为安，故曰“安”；居《坎》之始，《坎》为险，以《兑》节之，斯得化险为安，故曰“安节”。“安节”者，安而行之，不失其节，则何往不通？故曰“安节，亨”。四得位承五，五“中正以通”，四先通之，是以《彖》之亨，惟归于四；四以承五得亨，而天下无不亨矣。《象传》曰“承上道也”，上指五，道即《节》之道，谓五以节风示天下，四比近五，能首承其道也。
【占】
○ 问时运：“泽上有风”，防有风波之险。【占】 问时运：阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。【占】 问时运：运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。【占】 问时运：壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？【占】 问时运：一路平安。【占】 问时运：运如嚼蔗，到老愈甘。【占】 问时运：运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
○ 问战征：善战者在先安军心，军心安，则临危不惧，而所向有功。
○ 问营商：四在外卦之始，必是初次贩货出外，能事事节俭，斯得安居外地，而所谋亦得亨通矣。
○ 问功名：能承上意，必得成名。
○ 问婚姻：四以阴居阴，得位承阳，自得家室安全。
○ 问家宅：平安获吉。
○ 问疾病：病由口入，能节饮食，自得安泰。
○ 问六甲：生男。
【例】 官吏某来，请占官位升迁，筮得《节》之《兑》。
断曰：六四重阴，爻象安静，事事中节，是以亨也。《象传》曰“承上道也”，上谓五，四与五比，能承上旨而行节也。今足下占官途升迁，得《节》四爻，四与初应，初“知通塞”，故四能安分守己，不失其节。惟承上之意旨而行，是以发皆中节，无往而不亨通也，升迁必矣。四与五间一爻，升迁当在明年。
九五：甘节，吉，往有尚。
《象传》曰：甘节之吉，居位中也。
五居尊位，为《节》之主，《彖》所谓“当位以节，中正以通”，惟五当之。《彖》首戒“苦节，不可贞”，反苦为甘，其道必贞，贞则吉矣，故曰“甘节，吉”。四居《坎》中，《坎》《彖》曰“行有尚”，《节》四之“往有尚”，盖即由《坎》《彖》而来。“往”即“行”，谓能行斯而往，洵可嘉尚。按五味以甘为得中，咸苦酸辛，皆偏也。节味之偏，而适其中，谓之“甘节”，甘则人皆乐从，而不病其难也，此“甘节”之所以为吉也。《象传》以“居位中”释之，《礼·月令》白，“中央土，其味甘”，甘位居中，五为君，君位亦居中，《象传》所释之意取此。
【占】
○ 问时运：“泽上有风”，防有风波之险。【占】 问时运：阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。【占】 问时运：运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。【占】 问时运：壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？【占】 问时运：一路平安。【占】 问时运：运如嚼蔗，到老愈甘。【占】 问时运：运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
○ 问营商：稼穑作甘，当以贩运谷米为吉。“往有尚”，往者往外也，尤当贩米，往外洋销售，定必获利。
○ 问功名：苦尽甘来，功名必显。
○ 问家宅：五爻得位，中央为甘，知此宅必地位中正，家风正直，节俭足以嘉尚。
○ 问婚姻：女之嫁曰往“往有尚”，谓往而成礼。“甘”者，甘心相从，有百年好合之象，吉。
○ 问疾病：病在中宫，甘则中满，须宜节食为要。
○ 问六甲：生男。
【例】 某商人来，请占商业盈亏，筮得《节》之《临》。
断曰：味之甘者，人所乐嗜，然过甘则味亦变，节之所以适其中，于味然，于万事亦无不然。“往有尚”者，谓由此以往，事皆可尚，事皆获吉矣。今足下占商业盈亏，得《节》四爻，知足下于商业，经营已久，向以不知撙节，致来嗟恨。去岁得安，今年又必获甘味，所当裁而节之。事事从节，毋以盈满自侈，斯盈可长保其盈矣，故吉。“往”者，为遵此《节》道以往，“往有尚”，亦往有功也。足下此后，商业大利。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
《象传》曰：苦节贞凶，其道穷也。
六重阴不中，居《节》之极，是过《节》者。《尔雅》，“卤，咸苦也”，坎水润下作咸。《兑》为刚卤，是味之苦者也。上与初相终始，初在泽底，节以防漏，上在泽口，出纳由之，而竟概节之，是不知通塞也，其困苦之状，物所难堪，有不可终日者矣，故《彖》之“苦节”，独归于上。“悔亡”者，谓奢不如俭，以此修身，悔自亡矣。《传》曰“道穷”，即以释《彖》者释之。“苦节，贞凶”者，自古之龙逢比干，为国亡身，克全臣节，其祸虽凶，其道则正，足以表式万世，复有何悔？
【占】
○ 问时运：“泽上有风”，防有风波之险。【占】 问时运：阳刚当令，用心专一，不惑于他途，故吉。【占】 问时运：运途方盛，时会亦好，咎在因循自误，为可惜也。【占】 问时运：壮不自检，老大徒悲，其将谁怨乎？【占】 问时运：一路平安。【占】 问时运：运如嚼蔗，到老愈甘。【占】 问时运：运途亦正，为固执不通，以致终身穷苦。
○ 问营商：机会已极，不知变通，以致穷迫，徒自苦耳。
○ 问功名：其人则守正不阿，困苦自守，难望成名。
○ 问战征：爻象重阴，柔弱无力，又当地穷势极，只知苦守不出，终必凶矣。
○ 问疾病：阴盛阳衰，病势已极，凶。
○ 问六甲：生男。
【例】 有商友某氏，请占株式高下，筮得《节》之《中孚》。
断曰：此卦泽上有水之象，泽有水，盈则通之，不盈则塞之。通塞者，是为水之节制也，上爻当泽之上口，宜通而塞，是过于节也。水流而不止，流水甘也，上塞而不流，则为停潦，甘亦苦矣，故曰“苦节，贞凶”。今足下占株式高低，得此爻象，株式者，财用之资，财源犹如水源，宜流通，不宜壅塞；况上爻当时位已极，若塞而不穷，好为垄断，以期高价，令人迫蹙困苦，无以为生，防苦极生变，则苦人者反而自苦，取凶之道，亦取穷之道也。宜速开通，斯可免凶矣。
其人闻之，即日卖脱。后其价随即低落。
【例】 三十一年，占北海道厅之治象，筮得《节》之《中孚》。
断曰：上爻当兑泽之口，坎流既盈，又复节而不通，令人不得沾其惠泽，是谓“苦节，”其道必凶。今占北海道厅政治，得此爻象，知其施政，有不合地势，不通民情，上下拥塞，号令不行之象。上爻动为《中孚》，当速变通出之，斯可孚而化邦也。就外象论之，兑泽水盈，盈则必溢，《兑》，秋也，防秋时有洪水之灾。
是年九月，果有水难，人民苦之，凶象如是。
【例】 三十一年，占外交形势，筮得《节》之《中孚》。
断曰：上爻之“苦节”，是过节者也，节得其中则甘，过之则苦。天下事皆贵适中，过则困苦随之，凶祸亦随之矣，是势所必然也。今占外交，得此爻象，知当今时势，正是泽水满溢，岌岌可危之际，所宜流通四海，变其节制，以适权宜，斯可免受困苦。若竟吝而不出，固执自守，其凶必矣。