姤卦第四十四·天地之间的相遇
【原文】
姤 天风姤 乾上巽下
姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚踟躅。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。
《象》曰：“无鱼”之“凶”，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五“含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，无咎。
《象》曰：“姤其角”，上穷“吝”也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第四十四卦姤卦的卦象、卦画和符号，而“姤”是这一卦的名称。姤卦上卦即外卦为乾天卦☰，下卦即内卦为巽风卦☴，所以姤卦也称天风姤卦。
风是大自然的指挥棒。风的繁体字是“風”，从风从虫。它的造字反应了我国先民对于风的认识。凡是风字形意和声意的结合，它的外形是个“几”字，如大风呼啸状，内里的一点，则是风中的尘埃。与尘埃一起飞舞的，还有那数不清道不明的万物的精虫与种子。你看那大风起时，奔腾八方来、呼啸天地间，就是这个样子。随风而动的，是空气的流动，随风而起的，又是万物的萌生。风吹散了植物的种子，把它们吹落到适合生长的地方；风吹飞了花朵里的花粉，帮它们完成雌雄的授受；风甚至会吹起鱼虾之类的卵，把它们送到世界的角角落落，一贻时机成熟便就孕育出新的生命。你看那高高的山顶，如果有一个小小的洼地长年积水，就会有那小鱼小虾的出现。风所刮起的，还会有无数我们所不能够用眼看到的生命。
回过头来再看姤卦，乾上巽下，天下有风，就是一个大风呼啸于天地之间，吹拂万物相交、相姤、相遇之象。
【卦辞意解】
姤：女壮，勿用取女。
“姤”的意思是相遇。姤卦所讲的就是相遇。这个相遇可以广泛地指是万物之间的相遇，就像卦象所显示的天下有风、风吹万物而相交、相遇，是天地、阴阳之间的抽象的相遇。但姤卦之用，还是应该更重要地体现在人与人之间的相遇。
人与人之间的相遇，可以是男女相遇而相爱、可以是君臣相遇而相得，也可以是因了某种因缘大家走在了一起。
相遇是需要机缘的，或者因为感情、或者因为事业、或者因为利益。但相遇双方能不能相得、相洽，就是另一回事了。相遇结果如何，还要看各种各样的条件。姤卦卦辞、爻辞所讲的，就是各种各样的条件下相遇的情况。
通常情况下，两者相遇虽然不一定能够一拍即合，但总是要两相情愿的，当然更重要的是真诚地想合作而不是有什么阴暗的或者邪恶的目的。如果有一方心怀鬼胎、居心叵测，那就没必要继续进行下去，那也就形不成相遇的局面。“女壮”的“女”就是一如《易经》惯例，以女喻阴、代指阴柔或者阴暗等消极、负面的东西。如果“女壮”，那就“勿用取女”，就别跟他玩儿了。意思是如果对方很“阴”、很“壮”、很强势，就没有与之合作、相遇的必要。当然反过来讲，相遇需要真诚，也需要相对的平等，要有共同的目标或者爱好，这样才会有一个好的预期。
【爻辞意解】
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚踟躅。
相遇的目的或者结果其实就是合作，即使是婚姻其实也是一种合作，所以好的婚姻人们称之为“天作之合”，祝福婚姻美满常用“百年好合”。。
在相遇的过程中，或者在达成合作的过程中，要注意把握事情发展的节奏。这就像车辆，任何一种车辆都不能只有动力系统而没有制动即刹车系统，否则非出事故不可。“金柅”就是古代车辆上的金属制动装置。从“柅”字看，最初的刹车器应该是木制的，这里爻辞让我们“系于金柅”、装上金属制动装置，目的就是确保刹车更加有效。“系于金柅，贞吉”，就是在走向相遇与合作的过程中要能够牢牢把握主动权、把握好节奏、正确地处理各种情况，这样才有利于稳健地向前走。
“有攸往，见凶”，如果一味地向前而不知当停则停、当退则退，就有可能出现不理想的后果。这就像“孚”、浮躁、“羸”弱的“豕”、猪，一味地“踟躅”向前，说不定哪一会儿一头栽倒或者掉进沟里，危险得很。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
“包有鱼”，着实让人费解。相遇与合作，与你包里有没有鱼什么关系？
其实这依然是《易经》的暗喻的惯用手法。“包有鱼”，说白了就是你口袋里有物、你肚子里有货，你有合作的实力与资本。合作总是要讲究对等的，即使是君臣之间的相遇，也必须有对价的条件，这和做生意没什么两样。当然这鱼可以是钱财，可以是能力，也可以是智慧。但前提是你必须有鱼，这样谈合作才有前提，才会“无咎”，才会“不利宾”、不被动。
刘备三顾茅庐请诸葛，就是因为孔明先生“包”里“有鱼”、有经纬天下之才。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
“臀无肤”、屁股上没有了皮肤，“其行次且”、走也不是停也不是，坐也不舒服站也不舒服。自己身上有毛病、有弱点，自己还难以立身，再谈相遇与合作，就“厉”、就有些危险了。当然也不会是什么大问题，“无大咎”。但究竟有没有大咎，其实关键还是要看你包里有没有鱼。
九四：包无鱼，起凶。
“包无鱼”，肚子里没货、包里没钱。这种情况下相遇或者与人合作，自己自然是被动的，就易“起凶”，就容易引起不必要的麻烦甚至是很坏的结果。
滥竽充数的南郭先生包里没鱼，所以当齐宣王死后喜欢听独奏的齐湣王即位后，就只能是落荒而逃了。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
“以杞包瓜”、用杞树叶包瓜，“含章”、看起来会非常好看，但结果会很严重，会“有陨自天”、会有如陨石自天而降一样，瓜有可能就会掉到地上，一不小心就摔坏了。
杞树叶长的有些像柳叶，但通常比柳叶短一些、比柳叶宽一点。用这样的叶子包瓜，好看是好看，但是很不结实，是包不住的，最后一不小心，瓜掉地上了、摔坏了。陨石降落，在历史上被看作是天谴，是上天的示警与惩罚。这里的意思是如果自己一方没有包瓜之材、没有真才实学或者没有足够的力量，相遇与合作是不可能成功的，甚至有可能是自招祸患。
上九：姤其角，吝，无咎。
“姤其角”，相遇或者合作的目的或者范围很狭窄、狭隘。这种相遇与合作，就“吝”，就不会有什么大的发展前景，就有些让人遗憾，但“无咎”、也不会有什么灾祸。
《易经》的智慧，博大精深！
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