【钟振振赏析明清台湾诗词】第八集 / 四六文摘

云帆诗友会

作

者

简

介

钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

第八集

【钟振振赏析明清台湾诗词】

来源：

钟振振教授

古典诗词解读答疑信箱

钟振振赏析明清台湾诗（八）

闻日军搜山感赋

[清]洪繻

乾坤长肃杀，海上战争多。

蕃队日鸣炮，山民夜枕戈。

炎崑糅玉石，覆卵扫巢窠。

世界今如此，苍生且奈何！

洪繻（1866—1928），本名攀桂，学名一枝，字月樵。原籍福建南安，祖父流寓台湾彰化，遂为彰化人。少习举业，光绪十七年（1891），以考试成绩第一名入学为生员。二十一年（1895），因中日甲午战争，中方战败，割台湾与日本。他与丘逢甲、许肇清等同倡武装抗日，任义军中路筹饷局委员。台湾为日军占领后，潜心于诗古文辞。取《汉书·终军传》“弃繻生”之说，改名繻，字弃生。对日本当局采取“不妥协、不合作”的态度。拒不剪辫，拒著洋服，拒说日语，不许二子受日本教育。诗文皆以干支纪年，以示不忘故国。

1895年，台湾被清朝割让给日本，日本侵略军大举开进宝岛。台湾义军奋起抵抗，然而势单力薄，终于被镇压了下去。在这场战争中，日本侵略军残酷屠戮台湾民众，白发垂髫，亦难以幸免。

诗人乃是台湾本土的爱国之士，与丘逢甲等同倡“拒倭守台”，亲身参加了抗日斗争。这首五言律诗，是他对于此段血与火之历史的实录。

首联总提，为一篇之纲要。

“乾坤长肃杀”，元李昱《瑞雪歌》曰：“乾坤肃杀回正气。”

“战争多”，唐释齐己《看金陵图》诗曰：“六朝图画战争多。”

颔联分说，为细目之一。

“蕃队”，谓日本侵略军。

“鸣炮”，发射火炮。

“山民”，指居住在山中的台湾人。台湾的地形特点是大山比较多。

“夜枕戈”，夜里枕着武器睡觉，是说随时准备与敌人战斗。宋徐积《项羽别虞姬》诗曰：“垓下将军夜枕戈。”

此二句，对举敌我双方。

敌方有炮，我惟有戈。敌方武备先进，我方兵器原始。战争之不对等，更凸显出我台湾民众抗击日本帝国主义侵略之英勇与悲壮。

妙在此意并不直说，只用一二关键字面作客观描述，故耐人寻味。

颈联亦属分说，为细目之二。

“炎崑糅玉石”，喻指日军烧山。《尚书·胤征》曰：“火炎崑冈，玉石俱焚。”屈原《九章·怀沙》：“同糅玉石兮。”糅，混杂

“覆卵扫巢窠”，喻指日军搜山，对反抗他们的民众，无论老幼，斩尽杀绝。《世说新语·言语》载，汉孔融被曹操派人逮捕时，两个孩子，大儿九岁，小儿八岁。孔融对来逮捕他的人说，希望不要连累孩子。孩子却说：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”（父亲大人，您见过鸟窝翻倒了还有完好不破碎的鸟蛋吗？）意思是说，不要指望敌人会仁慈、发善心。

此二句，亦对举敌我双方。

上一联，基本上是敷陈其事；此联一改而为用典比喻。

敷陈其事，特征为质直；用典比喻，特征为婉曲。

质直之后，济以婉曲，可谓张弛有道，深得诗法。

尾联总结，议论感慨。

“世界今如此”，宋黄榦《与李敬子司直书》曰：“是何世界如此！”

“苍生且奈何”，宋佚名《宗忠简遗事》曰：“苍生奈何！”谓老百姓将如何是好。

此二句为台湾人民之苦难发一浩叹。悲愤之情，溢于言表。

全诗情感浓烈，语言畅达，寓渊雅于古朴，见大方于浑成，允推作手，的是佳篇！

之。