历史的神逻辑

宋朝初年的宰相范质在历史上名气不大，其人其事，知道的并不多，但是他在历史上却算得上一个里程碑式的人物。范质生逢五代乱世，梁唐晋汉周，五代当中，他在四代里边都当过官，进入后周的时候，范质早已是几朝元老，后来周世宗病危，范质便是一位托孤大臣。

乱世就是乱世，在周世宗咽气不久，小娃娃恭帝即位，随即便发生了一件众所周知的大事：后周武官赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，从此改朝换代，中国历史进入了北宋时期。

范质面对这突如其来的变化，一时还没有缓过神来，可他既然已经历仕几朝，看看老天爷又变心思了，便也不在乎继续为这个新建立的宋朝效力，于是，范元老又做了赵家的宰相。

范质此番为相，来了一个意义重大的变化，历朝历代，大臣跟皇帝议事，都是坐着讲话。汉文帝宣室访贾谊，他们是坐而论道，说到称心如意的时候，汉文帝还俯首帖耳探着脑袋前听。一直到五代十国，大臣在皇帝面前都还是有个座位的。

但范质这时候可能觉得赵匡胤太伟大了，自己太渺小了，对坐议事实在说不过去，坚辞不坐，皇帝就顺水推舟把宰相的座位给撤了，再有事就站着说话。范质这一改规矩，赵匡胤也欣然接受，从此之后直到清朝，被范质改变的这个传统再也没有恢复回去。

范质活着的时候立起来一座里程碑，在死后又立起了一座里程碑。宋太祖看范质死了，感叹他辛辛苦苦操劳了这么多年，再看他家无余财，不炒房地产，也不以权谋私在企业里占干股。大拇指指一挑：“这才是真宰相啊！”

赵匡胤是夺天下的皇帝，他弟弟赵光义是守天下的皇帝，坐稳江山后，他说：“宰辅当中若论守规矩、慎名节、重操守，没人能比得过范质。范质这人哪儿都好，但是，可惜了一点，他欠周世宗一死啊！”

用我们现代人的眼光看，宋太宗这就叫得了便宜卖乖，但凡开国初期的皇帝们都是这样，打天下的时候是一个逻辑，坐江山的时候又是一个逻辑，打天下的时候是一个天命，坐江山的时候又是一个天命。

依着国人一阔就变脸的处世原则，我都当皇上了，哪里还管你那么多？打天下的时候，咱是一个说法，只要肯帮我砍人，忠不忠的没所谓，于是就对百姓各种画饼许愿。

一旦坐稳了江山，马上又是另一种说法，你们大臣必须对老子死忠死诚，不许有二心，你们百姓们最好把当初的许诺都给老子忘掉，谁要敢旧事重提谁就是犯忌讳，没你们好果子吃。

想那范质，到底是周世宗的托孤之臣，从这一点上来说，范质也确实有点儿对周世宗不住。凡这个问题一经宋太宗的渲染，就成了：皇恩浩荡，臣子应当肝脑涂地，以死相报了。

这个逻辑进一步会演变成：不管朝廷对你怎么样，只要你生在这个皇朝，那么，这个皇朝就对你有恩，你就应该对皇上绝对忠诚。

好女不嫁二夫，忠臣不事二主，如果这个皇朝被篡夺了，你就应该为它殉节，跳水、上吊、刀子、砒霜任选，无论如何你都不能活着，因为你欠老皇帝一条命。

这个皇朝养育了你，所以，你自然也就欠这个皇朝一条命。神逻辑之下，不知道哪个王八蛋把君臣比喻成父子？这玩笑开的，臣子对皇帝要绝对的忠诚！可皇帝对臣子就没那么客气了。朱元璋一登基，就开始诛杀大臣，你见过他干掉自己的儿子了吗？

问题是，这种神奇逻辑还真的管用，文天祥、史可法们就不必说了，发展到现代，神逻辑也与时俱进，换汤不换药，你肯定听过很多，比如:“没有大哥，哪有二姐”，“大姐的利益高于二哥”，“不惜牺牲所有嫂嫂，也要跟隔壁老王战斗到底”……等等。

这些都是这种古代神逻辑的变种，只不过是把皇上换成了大哥二哥麻子哥。一代又一代，满脑袋都是浆糊，总也绕不出去，唉！