一流先生观星斗（天星风水•源自易友）

天星风水，顾名思义就是靠天上星斗的四季朝夕变化来看风水，现在流传下来的风水学看吉凶，是根据现在所存地理环境和周围的事物来断定某处的风水吉凶程度的，继而判断阴阳宅。而天星风水学任凭沧海百年山川河流的转变大地如何的变迁,都可以利用天星风水学将最好的穴位找到,这绝对不是仅凭山川外貌来看风水了,而是凭借天象来断定好风水。
凡是上上的风水穴位，必定与天上的日月星辰相呼应,以星云流转来定穴位,这是风水学术中最难掌握的风水学术.
首先要学会看天上星辰的排列,然后看其吉凶星的运转到位,根据罗盘定位,任凭沧海桑田的变化,都会将千万年山川变化的而掩埋的好的穴位准确无误的找出来。
同时，现在的地球已经和古代时候的地球没有可比性了，沧海桑田的变化，所谓的地脉已经在人类活动的作用下隐蔽的隐秘了，而除了地球外的星辰变化相对较小外，这些星辰通过自身的运行轨迹与地球相互产生作用，从而能透析出真正的地脉（龙脉）。真正风水学术不能光看地理环境和周围的事物，一个地点所受的影响最大的不是周围的环境而是本身所处的地气影响，地球的地表可以变化，但是龙穴的位置是不会变化的，真正的穴位和吉地是时刻受着天上星辰的影响，对地球产生影响的星辰有好有坏，古人给一些星辰命名的时候就已经注明哪些星辰是吉星，哪些星辰是凶星。说明了星辰的定位就是吉穴所在之处，其实周易学术中都是围绕着星辰来判定的。
中国古代文化，已有数千年历史，源远流长。我国五术「山，医、卜、命、相。」更可傲视世界各国。其中的「相」包括人相及地相。人相泛指面相与掌相。地相是阴宅山坟与阳宅家居，两者被世人统称为风水 。此五术哲学中心思想是阴阳五行学说，它具有朴素的唯物论和自然的辨证思想。
世间上只有我国独一无二拥有这门深奥的风水学问知识。「上应天星，下应山水，再应人命。」即是需要研究天星，地理及人命，范围之广非其它学术所能比较。风水学有句名言「峦头无假，理气无真。」即是肉眼可见的峦头景象是无花假，但是用罗盘度出之方位吉凶却因不同门派而有不同甚至相反的见解。
天星风水理论核心内容之一是赖公的二十八宿与人盘消砂法。此法二十八星宿五行与宅坐山五行所产生的一种生克关系来论吉凶，砂与坐山同五行为旺砂为最吉，砂生坐山为生砂为吉，坐山克砂为奴砂为次吉，坐山生砂为泄砂为凶，砂克坐山为杀砂为最凶。但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九翻卦消砂参合使用。
天星风水理论核心内容之二是纳甲法，以先天卦配后天卦，乾纳壬甲，坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑。
天星风水理论核心内容之三是赖公的辅星水法（地九翻卦消砂和天九翻卦纳水）。地九翻卦法以入首龙卦位起辅，用黄石公翻卦掌推算，依次排辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。天九翻卦法以向上起翻卦，依次排辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。贪、武、辅、巨为吉，禄、文、廉、破为凶。翻卦法消砂纳水是天星风水的精髓。
天星风水是天星二十八宿、先天纳甲、九宫八卦、九星翻卦、河洛理数理论为主的综合理论
赖布衣《催 官篇》
评龙
催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第一。巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸。孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶。绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密。暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。世人只爱龙逶迤。不明曲