秘藏《风水望气寻龙之决》释义，有缘读此悟得望气术，货与百姓家

如果祖山高大异常,当天时又是即将阴晦,则有雪雾飘飘然而起，形如腾云驾雾。

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廖公云:“祖宗历举者也。高顶名楼殿,常有云气现。”

杨筠松云:“先寻雾气识正龙。”又云:“寻龙旺气先寻脉,云雾多生在龙寺,春夏之交与二分,夜望云霓生处觅,云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定。”

所以观察云雾之所生,便可审察山龙之根源，这亦是寻龙法决之一。

既然能认知太祖山了，再审其来龙出身行度,以及父母山，胎息,乃以至受穴之山,皆于按:佛隐着《风水讲义》云:“凡山势巍峨,秀拔独尊者,大抵为火星结此原其始矣。成者居多,形家所喝为龙楼凤阁、冲霄风、盖天旗之类;又有不拘于火星,或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木之类。

总之,如鹤立鸡群于众山,耸然独秀者是也。此处于中心出脉,起伏开帐,是名辞楼下殿(忽高忽低而有序,谓之辞楼下殿)。”

望气寻龙之法有四法：

1.相气色贵贱。

2.相气色真假。

3.相天地气机。

4.相五气生克。

对于会面相术真传者，要读懂不难。今篇将祥论气色之贵贱，余者下篇在一一详解。

相气色之贵贱：

大凡望气寻龙，必须在平旦之时,清气未散,泊暮之际,正气方收,及时雨方霁之候,初秋

中元之日实施此法，当有所得。微露者皆可见,恍惚者皆可观,至于更深半夜之时,认

之尤为允当。

若见气色红青者，皆阳气也。而黝黑者,必阴气也。

所谓阳性，其气必焰，其性必烈，如熊熊烈火燃烧，滚烫炙热。而阴性，则气必柔，其气必冷，其性必寒，如九幽之寒泉，令人冰冷刺骨。

色黄而润泽者,乃阴阳冲和之气。

细观气象之高低体态,便可卜所结龙穴之长短;

一些高深的道法学家，便是根据此法，常不到深山，在一二十里之外，便定龙捉穴。鲜有其验。

祥观龙气之广狭规模,更可卜所收砂水之多少。

观龙气之端然而直上,定知正穴必在于大干龙。

观龙气之飘然而斜行,定知正穴必是枝落。

干龙气自然雄伟高大,枝气自然卑小而清弱。

山雄健者,气旺盛;山柔弱者,气微细。故曰:“龙行十里,气高一丈。”

凡是富穴，其气如叠垒,色浑而浊;凡是贵穴，其气如张盖,色清也奇。

初吐一线,上结华盖,葱葱郁郁,如云似烟,如旖冕垂旒,黄中五色俱备。

若似龙蟠者,名曰帝旺之气,气结帝王之地,盖帝王阴阳合德,五气储精。

而土为君政,其色本黄,龙为君象,其形本肖,所以备具五色,又黄多而象龙也。

红光明灿,森森严严，如虹贯月,如风舞者,名曰淑气,为后妃之地也。

大凡后妃之地，必与君体相去不远,则知不远处必有帝王之结。而又火能助土，凤为君瑞，所以红多而象凤也。

若内白，外黄，前青，后紫,青如牛首,赤如虎尾者,猛将之气,侯伯之地。即如官府图案，其象以现。

初起若如云烟,终类鼎沸,中青外红,如流星烛地,如蛟腾凤舞者,福喜之气,宰相之地。

赤白线,直冲贯日者,忠勇之气,谏臣之地。若尾随拖尾之红气，形似刀光，则其直谏必死，学者，不可不察。

若赤红一线,如虹而微带彩色者,文奇之气,发兀之地。

纯白纯黄,民牧之地。若得一丝紫气缠绕，定出疆外牧守。

红黄紫白相间而青润者,翰苑之俊。

红黄黑白相间而厚重者,驸马之英。

初吐一线,终结宝盖,五色俱备,轻清上浮,有纹不杂,如踏节、如宝塔、如摇旌、如幢幡耀日烛星者为异气,神仙之地,

此气多现于飞雁龙、铁拐龙。五色具备,正直无倚,如大臣之立朝者,为正气,道学之地,此地多现于中正龙、逸士龙。

大抵青红而明亮者,文臣也;

白黑而径直者,武职也;

青红白黑,又带一丝黄润者,文武全才也。

其气类禽者出文,其气类兽者出武。此为奥妙之精，不可不审。

其气盛大而烛天者,必产出将入相之士;

其气低小而光明者,亦出文官而兼武备。

此二法乘上启下。

欲知官禄之崇卑,视气之高低广狭而可见;

欲知官禄之久暂,察气之大小厚薄而可知。

欲知官禄之在何方,荫何命,则分野可考,方位可断。

官位之升迁无定方,则吉气之旋转亦无在。

凡自低而高,自微而着,必为升迁之气也;

若渐低渐微,必是降谪之气也;

变而为无者,必是退斥之气也。

又有飘扬而入于坐山者,必致仕还乡之气也。

凡此之类,非聪明特达之士,不能触类旁通，不能探其玄微。