风水门派之说与自我选择

​风水学起源很早，可以说源远流长，在晋朝郭璞所著的《葬经》中就有记载，距今1600多年。风水学在各朝代不断发展，到了唐朝杨筠松之后，更是得到了很大的发展。唐朝是中国最兴盛的时期，风水也不列外，一些爱国人士从不同角度详细阐释了风水的机理，所以形成了很多派别，大致可以分为两派，一是形势派、一是法理派：

形势派由峦头派、形象派、形法派组成。峦头派注重看山体，以龙穴砂水向论吉凶；形象派注重山脉形态，把山脉比喻成动物，用动物不同姿态论断吉凶；形法派在形象派的基础上，运用峦头派的法则，把形象与穴场结合起来，冠以各种名字分析。这三个门派总的特点是用肉眼观察地形，注重地表外部特征，它们之间既有联系也有侧重点，所以把它叫形势派。

形势派的主要成员代表人物有刘秉忠、赵秉温，刘伯温，他把凡是不吉利和不利之物都可称之为煞，所以有避煞化煞之说。主要在建筑学上用途广泛，也用于化煞解灾。

法理派，有三合派、命里派、八卦派、八宅派、玄空派、命卦派、九星派、三元派等等。总体可以分为南派和北派。

主要用阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等理论依据，法理派操作复杂，极具灵活性和实用性，是现代风水学的主流。法理派的繁杂，造成学者难以选择，自乱其阵，有些后学者不但难以看不好地，甚至可以弄出祸事来。

三合派为杨筠松所创，在宋朝已经成熟，在清朝兴盛。代表人物有杨公之徒裔、宋代明师赖布衣、赵九峰等人。代表著作有《天玉经》《催官篇》《地理五诀》、《地理原真》。特点是把龙、水、向三者配合，即所说的“龙合水，水合向”。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水的核心龙、水、向三合连珠，地支三合在次。三合派龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；书说：合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。

三合派发展以十二长生消砂纳水，天、地、人三才合一，配合二十八宿五行人盘双山消砂，龙穴砂水向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生。

三合派以山水为主，以五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。三合风水一直是阴宅风水的主流。在北方都是用三合选阴宅，也是民间最接地气的风水术。

八宅派理论起于唐朝，为了欺骗那些垂涎中国风水文化的外国人，《青囊序》中说“只因一行扰外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡言。”八宅派没有实际意义，我不推荐学用。

玄空派，沈氏在熟读《青囊奥语》后，把三元九运融合到风水学中，形成了玄空飞星学，大家称之为玄空派。这也是比较完整完美并且实用的理论。玄空风水属于风水学中“峦气”并重的理气派，玄空风水学和易学有很大的关联。

杨筠松给人看地，以救贫为目的，得到当地民众的普遍认可，名气很大，所以后人称杨公为风水祖师。杨筠松是形势和法理并重的，杨筠松著作有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》流传于世，杨公发明三合，转用玄空大卦，他的目的是救穷苦民众，只要有利即可用，可见杨公也是一个综合性人才。

其它门派实际意义不大，建议不要浪费时间。

我们在学习中只要精通一门即可，没有必要都学。现在北方人注重三合，南方人注重玄空，应按照当地风俗选学为好。