春秋纪（冬）二十八

周敬王二十年、鲁定公十年【公元前500年】

宰我使于齐而反，见夫子曰：“梁邱据遇虺毒，三旬而后瘳，朝齐君，齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列。大夫众宾并复献攻疗之方。弟子谓之曰'夫所以献方将为病也，今梁邱巳疗矣，而诸夫子乃复献方，方将安施。意欲梁邱大夫复有虺害当用之乎？’众坐默然无辞。弟子此言何如？”夫子曰：“汝说非也，夫三折肱为良毉，梁邱子遇虺毒而获疗，犹有与之同疾者，必问所以巳之之方焉。众人为此，故各言其方，欲售之以巳人之疾也。凡言其方者，称其良也。且以□据所以巳之之方优劣耳。”【孔丛子.嘉言】

春，三月，鲁及齐平。【公羊传】、【穀梁传】

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”【论语.子罕】

定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。【史记.孔子世家】

仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。居於阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。【荀子.儒效】、【新序.杂事五】

初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人；有公慎氏者，妻淫不制；有慎溃氏者，奢侈逾法；鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊；公慎氏出其妻；慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价；卖羔豚者不加饰；男女行者别其涂；道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺；四方客至于邑者，不求有司，皆如归焉。【孔子家语.相鲁】

孔子为鲁司寇，道不拾遗，市买不豫贾，田渔皆让长，而斑白不戴负，非法之所能致也。【淮南子.泰族训】

孔子为鲁司寇，命之曰：“宋公之子弗甫有孙鲁孔丘，命尔为司寇。”孔子曰：“弗甫敦及厥辟，将不堪。”公曰：“不妄。”【韩诗外传.八】

孔子初相鲁，鲁人谤诵曰：“麛裘而芾，投之无戾．芾之麛裘，投之无邮。”及三月，政成化既行，民又作诵曰：“衮衣章甫，实获我所；章甫衮衣，惠我无私。”【孔丛子.陈义士】

孔子始用於鲁，鲁人诵之曰：“麛裘而韠，投之无戾。韠而麛裘。投之无邮。”用三年，男子行乎途右，女子行乎途左，财物之遗者，民莫之举。大智之用，固难逾也。【吕氏春秋.先识览乐成】

孔子为鲁司寇，见季桓子，桓子不悦，孔子又见之。宰予进曰：“昔予也常闻诸夫子曰：'王公不我聘，则弗动。’今夫子之于司寇也，日少而屈节数矣。不可以已乎？”孔子曰：“然。鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣。而有司不治，则将乱也。其聘我者，孰大于是哉！”鲁人闻之，曰：“圣人将治，何不先自远刑罚。”自此之后，国无争者。孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳，故政事莫如应之。”【孔子家语.子路初见】、【说苑.政理】

孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之不说，曰：“是老也欺予，语予曰：'为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：'义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。故先王既陈之以道，上先服之；若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之；綦三年而百姓往矣。邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。《诗》曰：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是庳，卑民不迷。”是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。

今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁而邪不胜。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。数仞之墙而民不逾也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今夫世陵迟亦久矣，而能使民勿逾乎！《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷焉顾之，潸焉出涕！”岂不哀哉！《诗》曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来！”子曰：“伊稽首，不其有来乎？”【孔子家语.始诛】、【荀子.宥坐】、【韩诗外传.三】、【说苑.政理】

孔子为鲁司寇，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰：“某子以为何若，某子以为云云。”又曰：“某子以为何若，某子曰云云。”辩矣。然后君子几当从某子云云乎，以君子之知，岂必待某子之云云，然后知所以断狱哉？君子之敬让也，文辞有可与人共之者，君子不独有也。【孔子家语.好生】、【说苑.至公】

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”【论语.颜渊】

子曰：“听讼者，虽得其情，必哀矜之。死者不可复生，断者不可复续也。《书》曰：'哀矜折狱’。”【尚书大传.四】

听讼之术，大略有三：治必宽，宽之术归于察，察之术归于义。是故听而不宽，是乱也；宽而不察，是慢也。古之听讼者，言不越辞，辞不越情，是故听民之术，怒必思兼思意，小罪勿兼。责囚之罪，必思意兼，谓思其辞，思其义；思义罪小，可求以出之罪也。【尚书大传.四】

子曰：“古之听民者，察贫穷，哀孤独，矜寡，宥老幼，不肖无告，有过必赦，小罪勿增，大罪勿累，老弱不受刑，有过不受罚。故老而受刑谓之悖，弱而受刑谓之溇，不赦有过谓之贼，逆率过以小谓之枳。故与其杀不辜，宁失有罪；与其增以有罪，宁失过以有赦。”【尚书大传.四】

北方者水，执法司寇也。司寇尚礼，君臣有位，长幼有序，朝廷有爵，乡党以齿，升降揖让，般伏拜谒，折旋中矩，立而磬折，拱则抱鼓，执衡而藏，至清廉平，赂遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿，孔子是也。为鲁司寇，断狱屯屯，与众共之，不敢自专，是死者不恨，生者不怨。【春秋繁露.五行相生】

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”【论语.子罕】

孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之谋，邻境之患，强臣变节而忠顺，故季柏隳其都城，大国畏义而合好，齐人来归郓、郈、龟阴之田。【盐铁论.备胡】

夏，鲁定公会齐景公于祝其，实夹谷。

鲁定公会齐景公于颊谷。【公羊传】、【穀梁传】

鲁定公至自颊谷。【公羊传】、【穀梁传】

孔丘相。犁弥言于齐景公曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士，兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐景公闻之，遽辟之。

将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。”孔丘使兹无还揖对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”齐景公将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱，弃礼，名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。【史记.鲁周公世家】、【史记.齐太公世家】、【史记.孔子世家】、【孔子家语.相鲁】

颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来？”为命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者罪当死！”使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讙、龟、阴之田者，盖为此也。【穀梁传】

鲁定公之时，与齐侯会于夹谷，孔子行相事。两君升坛，两相处下，而相欲揖，君臣之礼，济济备焉。齐人鼓噪而起，欲执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：“两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不野合，牺象之荐不下堂。夷、狄之民何求为？”命司马请止之。定公曰：“诺。”齐侯逡巡而避席曰：“寡人之过。”退而自责大夫。罢会。

齐人使优旃儛于鲁公之幕下，傲戏，欲候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：“君辱，臣当死。”使司马行法斩焉，首足异河而出。于是齐人惧然而恐，君臣易操，不安其故行，乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心，邻口振动，人怀向鲁之意，强国骄君，莫不恐惧，邪臣佞人，变行易虑，天下之政，口口而折中；而定公拘于三家，陷于众口，不能卒用孔子者，内无独见之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡其身，权归于三家，邑土单于强，无以制其刚。【新语.辨惑】

齐、鲁争汶阳之田，鲁侯有忧色。鲁隐者周丰往观曰：“臣常昼寝，愀然闻群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣项膂之肤，相与树党争之，日夜不息，相杀者大半。虱父止之曰：'我与汝所庐不过缝，所飨食不过容口，奚用窃争交战为哉？群虱止。’今君以七百里地为君之城，亦以足矣，而以汶阳数步之田感君之心，曾不如一虱掷戟，窃为君羞之！”鲁侯曰：“善。”【太平御览.951】

晏子曰：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。”公曰：“寡人说鲁君，故予之地，今行果若此，吾将使人贺之。”晏子曰：“不！君以欢予之地，而贺其辞，则交不亲，而地不为德矣。”公曰：“善。”于是重鲁之币，毋比诸侯，厚其礼，毋比宾客。君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。【晏子春秋.内篇杂上】

约本年，晏子聘鲁。

晏子之鲁，朝食进馈膳，有豚焉。晏子曰：“去其二肩。”昼者进膳，则豚肩不具。侍者曰：“膳豚肩亡。”晏子曰：“释之矣。”侍者曰：“我能得其人。”晏子曰：“止。吾闻之，量功而不量力，则民尽；藏余不分，则民盗．子教我所以改之，无教我求其人也。”【晏子春秋.内篇杂上】

晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎？今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也？”孔子曰“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎！”孔子曰：“善。礼中又有礼。赐、寡使也，何足以识礼也！”【韩诗外传.四】

晏子聘于鲁，堂上不趋，晏子趋；授玉不跪，晏子跪。门人怪而问于孔子。孔子不知，问于晏子。晏子解之，孔子乃晓。【论衡.知实】

晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰：“孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：'登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：“夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。夫子反此乎？”晏子曰：“婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之来速，是以登阶历堂上趋以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之。【晏子春秋.内篇杂上】

齐人来归郓、欢、龟阴之田。【公羊传】、【穀梁传】

齐侯以夹谷之会，归所侵鲁之郓、讙、龟阴田以谢过，其地皆在汶北，所谓汶阳田也。鲁因筑城于此，以旌孔子之功，名曰谢城。【读史方舆纪要.32】

齐、鲁会于峡谷后，归田谢过于此，故名谢过城。【岱史】

先时，季氏葬昭公于墓道之南；孔子沟而合诸墓焉，谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。【孔子家语.相鲁】

鲁侯欲以孔子为司徒，将召三桓而议之，乃谓左丘明曰：“寡人欲以孔子为司徒，而授以鲁政焉，寡人将欲询诸三子。”左丘明曰：“孔丘圣人与。夫圣人任政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎? ”鲁侯曰：“吾子奚以知之。”丘明曰：“周人有爱裘而好珍羞，为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞。”言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢，何者?周人之谋失之矣。今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘，与羊谋羞哉。”于是鲁侯遂不与三桓谋，而召孔丘为司徒。【太平御览.694】

孔子为大司寇。国厩焚，子退朝，而之火所。乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者，亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。”【孔子家语.曲礼子贡问】

夫子为中都宰，入为司寇，以冉伯牛摄宰事。【读史方舆记要.33】

孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰。【孔子家语.七十二弟子解】

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”【论语.雍也】

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”【论语.八佾】

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”【论语.子路】

定公问曰：“《周书》所谓'庸庸祗祗威威显民’，何谓也？”孔子对曰：“不失其道，明之于民之谓也。大能用可用则正治矣，敬可敬则尚贤矣，畏可畏则服刑恤矣。君审此三者以示民，而国不兴，未之有也。”【孔丛子.论书】

晋赵鞅围卫，报夷仪也。【公羊传】、【穀梁传】

初，卫灵公伐邯郸午于寒氏，城其西北而守之，宵熸。及晋围卫，午以徒七十人门于卫西门，杀人于门中，曰：“请报寒氏之役。”涉佗曰：“夫子则勇矣，然我往，必不敢启门。”亦以徒七十人，旦门焉，步左右，皆至而立，如植。日中不启门，乃退。反役，晋人讨卫之叛故，曰：“由涉佗、成何。”于是执涉佗以求成于卫。卫人不许，晋人遂杀涉佗。成何奔燕。君子曰：“此之谓弃礼，必不钧。《诗》曰：'人而无礼，胡不遄死。’涉佗亦遄矣哉！”

赵简子使人以明白之乘六，先以一璧，为遗于卫。卫叔文子曰：“见不意，可以生，故此小之所以事大也。今我未以往，而简子先以来，必有故。”于是斩林除围，聚敛蓄积，而后遣使者。简子曰：“吾举也，为不可知也。今既已知之矣，乃辍围卫也。”【说苑.权谋】

卫灵公与齐景公合谋叛晋，晋赵鞅帅师伐卫，卫惧，贡户口五百家谢罪，鞅留于邯郸，谓之“卫贡”。【东周列国志.79】

初，叔孙成子欲立武叔，公若藐固谏曰：“不可。”成子立之而卒。公南使贼射之，不能杀。公南为马正，使公若为郈宰。武叔既定，使郈马正侯犯杀公若，不能。其圉人曰：“吾以剑过朝，公若必曰：'谁也剑也？’吾称子以告，必观之。吾伪固，而授之末，则可杀也。”使如之，公若曰：“尔欲吴王我乎？”遂杀公若。侯犯以郈叛，武叔、懿子围郈，弗克。

鲁叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。【公羊传】、【穀梁传】

秋，鲁叔孙州仇、仲孙何忌帅师及齐师复围郈，弗克。【公羊传】、【穀梁传】

叔孙谓郈工师驷赤曰：“郈非唯叔孙氏之忧，社稷之患也。将若之何？”对曰：“臣之业，在《扬水》卒章之四言矣。”叔孙稽首。驷赤谓侯犯曰：“居齐、鲁之际，而无事，必不可矣。子盍求事于齐以临民？不然，将叛。”侯犯从之。齐使至，驷赤与郈人为之宣言于郈中曰：“侯犯将以郈易于齐，齐人将迁郈民。”众凶惧。驷赤谓侯犯曰：“众言异矣。子不如易于齐，与其死也。犹是郈也，而得纾焉，何必此？齐人欲以此逼鲁，必倍与子地。且盍多舍甲于子之门，以备不虞？”侯犯曰：“诺。”乃多舍甲焉。

侯犯请易于齐，齐有司观郈，将至。驷赤使周走呼曰：“齐师至矣！”郈人大骇，介侯犯之门甲，以围侯犯。驷赤将射之。侯犯止之，曰：“谋免我。”侯犯请行，许之。驷赤先如宿，侯犯殿。每出一门，郈人闭之。及郭门，止之，曰：“子以叔孙氏之甲出，有司若诛之，群臣惧死。”驷赤曰：“叔孙氏之甲有物，吾未敢以出。”犯谓驷赤曰：“子止而与之数。”驷赤止，而纳鲁人。侯犯奔齐，齐人乃致郈。

宋公子地嬖蘧富猎，十一分其室，而以其五与之。公子地有白马四。公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬛以与之。地怒，使其徒抶魋而夺之。魋惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。母弟辰曰：“子分室以与猎也，而独卑魋，亦有颇焉。子为君礼，不过出竟，君必止子。”公子地奔陈，公弗止。辰为之请，弗听。辰曰：“是我迋吾兄也。吾以国人出，君谁与处？”

宋乐大心出奔曹。宋公子地出奔陈。【公羊传】、【穀梁传】

冬，齐景公、卫灵公、郑游遬会于鞍。【公羊传】

齐景公、卫灵公、郑游速会于安甫。【穀梁传】

鲁叔孙州仇如齐。【公羊传】、【穀梁传】

宋景公母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。【公羊传】、【穀梁传】

武叔聘于齐，齐景公享之，曰：“子叔孙！若使郈在君之他竟，寡人何知焉？属与敝邑际，故敢助君忧之。”对曰：“非寡君之望也。所以事君，封疆社稷是以。敢以家隶勤君之执事？夫不令之臣，天下之所恶也。君岂以为寡君赐？”

彗星见。【史记.十二诸侯年表】

梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求必存，吾是以知其爱也。”

晏子曰：“婴对，则为罪，不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉．事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之命，令有司据法而责，群臣陈过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。【晏子春秋.内篇谏下】

晏子相景公，老，辞邑。公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者矣。今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也。不可！”晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食；德厚而受禄，德薄则辞禄．德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，可以洁下也。婴老薄无能，而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可。”公不许，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义哉？且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”公不许，晏子出。异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止。【晏子春秋.内篇杂下】

晏子病，将死，其妻曰：“夫子无欲言乎？”子曰：“吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。”【晏子春秋.内篇杂下】

晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之。”及壮，发书之言曰：“布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。”【晏子春秋.内篇杂下】、【说苑.反质】

齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚，且死，恐公后之。”景公遽起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之御；可数百步，以马为不进，尽释车而走。以且烦之良而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。【韩非子.外储说左上】、【说苑.正谏】

景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。而因为迟，下车而趋；知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往，伏尸而号，曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。令天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫。”【晏子春秋.外篇上】、【韩非子.外储说上】、【说苑.君道】

晏子死，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。章子弦谏曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公邑之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？”免免冠而哭，哀尽而去。【晏子春秋.外篇八】

晏子卒，子圉嗣为卿。

约本年，因晏子死，程本隐居中丘苓塞，北宫意、公仲承侍。

北宫意问曰：“上古之世，天不爱其宝，是以日月淑清而扬光，五星循晷而不失其次，凤凰至，蓍龟兆，甘露下，竹实满，流黄出，朱草生。敢问何所修为而至于是也？”子华子曰：“异乎吾所闻，夫祯祥瑞应之物，有之足以备其数，无之不缺于治也。圣王不识也，君子不道也，治世所无有也。上古之世，居有以虚，宰多以少，所以同于人者，用舍也；所以异于人者，神明也。神明之运，其由也甚微，其效也甚径，与变相荡迁，与化相推移，阴阳不能更，四序不能亏。洞于纤微之域，通于恍惚之庭，挹之而不冲，注之而不满。彼其视凤凰麒麟也豢牢之养尔，彼其视澧液甘露也圳浍之写尔，彼其视芝房竹实凡草木之异者，畦圃之疏尔。彼其视玉石瑰怪凡种种之族者，箧袭之藏尔。故曰圣王不识也，君子不道也，治世所无有也。

昔者，有虞氏弹五弦之琴，以歌《南风》之诗，而光被四表，格于上下；周公之佐成王也，希膳不彻于前，钟鼓不解于悬，而歌雍咏《勺》、《六服》承德。凡祯祥瑞应之物，有之足以备其数，无之不缺于治。圣王已没，天下大乱，父子失性君臣失纪，未有甚于今日也，然且日月星辰衡陈于上，与治世同焉而已矣。故曰天道远，人道迩，待蓍龟而袭吉，福之末也，颠蹶望拜而谒焉，其待则薄矣。

故圣王不识也，君子不道也，治世所无有也。吾恐后世之人主，方且睢睢盱盱唯此之事，而为人臣者巧诈诞谲以容悦于其君，舍其所当治而责成于天，借或气然而数缪也，忽有钟其变者，色泽状貌非耳目之所属也，于是奉以为祥，君臣动色，士庶革听，以至作为声歌而荐之于郊庙，错采缋画而以夸诸其臣民，奄然以为后世莫我之如也。彼其却数于上世，其所谓豢牢之养也、圳浍之写也、畦圃之疏也、箧袭之藏也，章章焉如日星之在上也，乃始矜跂而以为希有之事，夷世而不可以幸冀者也。甚矣，其亦弗该于帝王之量者矣！”【子华子.北宫意问】

公仲承问于程子曰：“人有常言黄帝之治天下也，百神出而受职于明堂之庭，帝乃采铜于首山，作大炉焉，铸神鼎于山上。鼎成，群龙下迎，乘彼白云，至于帝乡。群小臣不得上升，攀龙之胡，力颤而绝，帝之弓裘坠焉，于是百姓奉之以长号，名之曰乌号之弓，而藏其衣冠于桥陵。信有之乎？”

程子曰：“否。甚矣，世之好谲怪也。圣人与人同类也，类同则形同，形同则气同，气同则知识同矣。类异则形异，形异则气异，气异则知识异矣。人之所以相君长者，类也。相使者，形也。相管摄者，气也。相维持者，知识也。人之异龙，龙之异于鼎，鼎之异于云，言之辨也，恶足以相感召而实使之耶？其不然也必矣。世之好谲怪也，吾闻之：太古之圣人所以范世训俗者，有直言者，有曲言者。直言者直以情贡也，曲言者假以指喻也。言之致曲，则其传也久，传久而讹，则知者正之；讹甚而肴乱，则知者止之。

夫黄帝之治天下也，其精微之感荡，上浮而下沉，故为百福之宗。为百福之所宗，则是百神受职于庭也。帝乃采铜者，神鼎熟也；登彼首山，就高明也；作为大炉，鼓阳化也，炼刚质物之器也。上水而下火，二气升降以相济，中和之实也；群龙者，众阳气也；云者，龙属也；帝乡者，灵台之关，而心术之变也。帝之谓所类也形也气也知识也，虽与人同尔，然而每成而每上也。每成而每上，则其精微之所彻达，神明之所之适，其去人也远矣。群小臣，知识之所不及者也，攀龙之胡，有见于下也；不得上升，无见于上也。有见于下无见于上者，士也；上下无见者，民也。弓裘衣冠者，帝所以善世制俗之具也，民无见也，怀其所以治我者而已矣。

故帝之逝也，号以决其慕，藏以奉其传，此假以指喻之言也，而人且亟传之以相诋，欺甚矣。世之好谲怪也。千世之后，必有人主，好高而慕大，以久生轻举而为羡慕者，其左右狡诈希宠之臣，又从而逢之，是将甘心于黄帝之所造者矣。

夫人之大常，生而少壮，转而为衰老，转而为死亡，圣凡之所共也。上知之所弗幸免焉者也，且自故记之，所传若存而若亡。大庭、中黄、赫胥、尊卢以来，所谓圣人者不一族，吾诚恐大圜之上，峣榭联累，虽处什伯，不足以处也，而复何所主宰，何所臣使，而其昏昏默默，以至于今也？是不然之甚者也。然而世之人知者歆羡，愚者矜跂，甚矣，世之好谲怪也！

夫周之九鼎，禹所以图神奸也。黄帝之铸一，禹之铸九，其造为者同而所以之适焉者顿异，是可以决疑矣。且世之传疑也，不惟其传，昔宋有丁氏，家故无井，而出溉汲焉，常一日而一人居外，惩其如是也。鸠工而穿井于其家，相与语曰，今吾之穿井，得一人矣。有闻而传之者，曰丁氏穿井而得一人也，国人更相道之。语彻于宋君，宋君召其人而质之，丁氏对曰：'自臣穿井，家获一人之力，非得一人于井也。’是故黄帝之铸神鼎，是井中人之譬也。知者正之，是宋君召其人而质之之譬也。千世之后，必有人主好高而慕大，以久生轻举而为羡慕者，其左右狡诈希宠之臣，又从而逢之，是将甘心于黄帝之所造者矣。此吾所以反之复之而不能已者矣，小子志之！”【子华子.阳城胥渠问】

诵，字元通，号志道，挺公长子。生于周景王十五年，即鲁昭公十二年辛未，周敬王二十年辛丑，仕周为都司马，仕居或封邑鲁之城平阳。妣柳氏，河间柳怀之女，生子三：钺、铨、锜。【汪氏宗谱】

赵简子太子名伯鲁，小子名无恤。简子自为二书牍，亲自表之，《书》曰：“节用听聪，敬贤勿慢，使能勿贱。”与二子，使恒诵之。【太平御览.146】

董安于治晋阳，问政于蹇老，蹇老曰：“曰忠、曰信、曰敢。”董安于曰：“安忠乎？”曰：“忠于主。”曰：“安信乎？”曰：“信于令。”曰：“安敢乎？”曰：“敢于不善人。”董安于曰：“此三者足矣。”【说苑.政理】

赵简子猎於晋阳，抚辔而叹。董安于曰：“今游猎，乐也。而主君叹，敢问何也？”简子曰：“汝不知也。吾效厩养食谷之马以千数，令官奉多力之士日数百，欲以猎战也。忧邻国养贤以猎吾也。”孔子闻之曰：“简子知所叹矣。”【太平御览.469】

赵简子猎於晋阳之山，抚辔而叹。董安于曰：“主君叹，敢问何故？”简子曰：“汝不知也，吾厩养食谷之马以千数，官养多力之士日数百，欲以猎兽也，恐邻国养贤以猎吾也。”【太平御览.832】