【西南作家随笔】曾令琪/《红楼梦》“好了歌”溯源
《红楼梦》“好了歌”溯源
曾令琪（四川成都）
《红楼梦·好了歌》
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《红楼梦·好了歌注》
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，
绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，
如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，
今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：
乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。
甚荒唐，
到头来都是为他人作嫁衣裳！
以前读到《红楼梦》第一回里的《好了歌》，特别是后面的《好了歌注》，感觉确实是非历经沧桑不能道此语。最近重读《三言》、《二拍》，发现《好了歌》其来有自，也借鉴了古代文化的优良传统。
请看冯梦龙辑之《醒世恒言》第十七卷《张孝基陈留认舅》――
老尚书呵呵大笑，叠着两指，说出一篇长话来，道是：
世人尽道读书好，只恐读书读不了。
读书个个望公卿，几人能向金阶跑？
郎不郎时秀不秀，长衣一领遮前后。
畏寒畏暑畏风波，养成娇怯难生受。
算来事事不如人，气硬心高妄自尊。
稼穑不知贪逸乐，那知逸乐会亡身。
农工商贾虽然贱，各务营生不辞倦。
从来劳苦皆习成，习成劳苦筋力剑。
春风得力总繁华，不论桃花与菜花。
自古成人不自在，若贪安享岂成家？
老夫富贵虽然爱，戏场纱帽轮流戴。
子孙失势被人欺，不如及早均平派。
一脉书香付长房，诸儿恰好四民良。
暖衣饱食非容易，常把勤劳答上苍。
再请看冯梦龙辑之《警世通言》卷三十九《福禄寿三星度世》――
有诗为证：
高人多慕神仙好，几时身在蓬莱岛？
由来仙境在人心，清歌试听渔家傲。
此理渔人知得少，不经指示谁能晓？
君欲求鱼何处非，鹊桥有路通仙道。
由此观之，中国古代优秀的文化，都是一代一代累积、叠加而成的。在继承中延续，在延续中发展，在发展中弘扬。所以说，《红楼梦》的《好了歌》和《好了歌注》，也毫不例外地继承了传统文化的精华。这没有什么稀奇的。
在《红楼梦》中，《好了歌》只劝人作神仙，和全书的主题思想不合。下文紧接甄士隐的注解，用形象化的具体描写解说世道兴衰，就非常切题了。
洪秋蕃《红楼梦抉微》(再版改名《考证》)说：“《好了歌注》即刘基《论卜篇》：‘碎瓦颓垣，昔年歌台舞馆。’”其实，这类兴废对比的写法，是中国文学中早有的传统，可谓比比皆是。如《梅溪词·临江仙》：“自来箫鼓地，犹见柳婆娑。”如《桃花扇》第四十出《哀江南》曲：
俺曾见金陵玉殿莺啼晓，
秦淮水榭花开早。
谁知道容易冰消。
眼看他起朱楼，
眼看他宴宾客，
眼看他楼塌了。
这青苔碧瓦堆，
俺曾睡风流觉。
将五十年兴亡看饱。
这支曲子，我们可以当作对《好了歌注》的注解。
《好了歌注》的结句：“到头来，都是为他人作嫁衣裳。”出自唐代诗人秦韬玉的《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”曹雪芹以此句总括全书。乍看好像只是随便引用一句唐诗，实则此语双关：百年织造，尽是为他人作衣裳材料，到头来抄家籍没，绮罗锦缎尽属他人。《红楼梦》第一回为全书之纲领，《好了歌》又是第一回之纲领。《好了歌注》以“为他人作嫁衣裳”作结，亦即意味全书收场时以此语为结。读者当作如是观。
曾令琪，中国辞赋家协会理事，中国散文学会会员，四川文学艺术院院长，《西南作家》杂志主编，茅盾文学奖得主、中国著名作家贾平凹先生关门弟子。
主要作品：学术专著《周恩来诗歌赏析》《末代状元骆成骧评传》，散文集《破碎的星空》《热闹的孤独》，中篇小说《石头轶事》，短篇小说《隆重钓》。
《人民文学》奖、《散文世界》杯、《中华文学》奖得主。
左手持螯，右手作书，江湖看淡，笑傲王侯。惟愿今生执着于一件事，那就是－－读书、写作、练字、交友，做一个散淡、纯粹的文人。