不得其时蓬累行——《论语》悟读【454】

君子得其时则驾，

不得其时则蓬累而行。

《论语》第十八篇第四章：

【原文】

齐人归(同馈)女乐（yuè），季桓子受之，三日不朝。孔子行。

【译文】

齐人送来一批女乐队，季桓子接受了，三天不举行朝礼，于是孔子离开鲁国了。

【悟读】

有道则见，无道则隐。

夫子短短一言，道尽生命智慧。真正的智者，知进知退，知勇知怯，知直知迂，知方知圆，知定知权。

《史记·老子韩非列传》有这样一则记载：孔子适周，将问礼于老子。夫子此行，一则印证学问，二则以俾广益。老子对他的忠言是，“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”

上一章记载夫子之去齐，本章记载夫子之去鲁，揭示的主题皆是君子可行则行，当止则止。应时而变，君子之道，夫子可谓时中之圣也。

时为鲁定公十四年，夫子任大司寇三月，颇有政绩。史载，“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”鲁国可谓是大治。

邻国齐国是个大国，本未将鲁放在眼里，然看到鲁国在夫子的治理下井井有条，担心鲁国可能威胁齐国，想方设法打破夫子之政，故用女乐以迷惑鲁君，坏夫子为政。

南怀瑾先生认为，孔子去鲁、去齐，这两次的离去，说明君子之去留，应有分寸。

“天下有道则仕，天下无道则隐”，是儒家宣扬之一贯处世原则。立身处世须谨慎，进退之间有分寸，北京西山有个乾隆题写的四知书屋，取其“知柔、知刚、知显、知藏”之意。

真正的君子，应时而动，谋时而动。他们的动，考量的是人生原则，而绝非生计。

夫子周游列国，也非简单意义的避难，老人家是用生命在体验人生的苦难，是用生死来完成一生的理想与使命。知其不可为而为之，是一种精神，更是一种情操，没有内心的坚定信念，是万万做不到的。