相夫教子，不简单
最近，大概是因为放开了三胎，又进入了暑假，家家神娃翻天，处处七月流火，“相夫教子”的话题就象天气一样，忽然就热了起来。“相夫教子”一词，最早出于春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也......”春秋时，对长者、老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。文中的“相”，指辅佐；夫子：指春秋鲁国大夫季康子。说文解字：省视也。从目从木。《易》曰：“地可观者，莫可观于木。”这里的观于木，是指观察测定天文历法的木杆，即天杆。因此，相的本意，是指辅佐天子完成观天测影的助手，是天子管理天下最重要的臣子。天子对相说，我这竖着的天杆，事关天下兴亡，你得睁大眼睛，给我好好看着，不能有偏差啊。一国之主，称之为“天子”，一国之相，称之为“相国”。相国，直接掌握或影响一国之兴衰，相夫，也就直接掌握或影响一家之兴衰。察看、省视丈夫什么呢？看丈夫的行为是否符天道、合人伦，品行是否端正、有偏差。如果有了偏差或出错，就要把他重新扶正，复归天道人伦，以免误身、误家。“x”是交午文，一个x代表一侯，两个“x”叠起来，为爻，指代“历法”。爻的下面，是一个孩子，旁边，是一只手拿着一根木杆。意思是：教授孩子天文历法，并要求孩子亲手拿着木杆实践，同时，教授者还得时刻盯着孩子，使孩子始终保持木杆中正，不偏差。韩愈《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。这里的“传道”，指的就是传授天文历法和人伦纲常，即天道人伦。传道，是“教”的第一要，其次才是授业，最后才是解惑。作为一个女人，能相夫，可教子，并不是想象的那么简单，她不仅要辅佐丈夫成为顶天立地、有所作为的男子汉，也要教授、监督孩子通晓天道伦常，继而成为一个自强不息、持身中正的人。在古人看来，可以“相夫”，还能“教子”的女性，才称得上贤妻良母。因为一个贤妻，她不仅德足以“相”夫，也能贤以“教”子，可使家庭和整个家族保持长久的生命力和持续的发展能力。反之，作为妻子，如果贤德不够，不仅会毁了这个家庭，还会影响这个家庭往后几代子嗣的健康繁衍和整个家族的长远发展。钟无盐，被称为古代四大丑女之一，可是齐宣王娶了她，并和她恩爱无比；黄月英也丑陋不堪，人称黄阿丑，却是诸葛亮满心欢喜娶回来的正妻......齐宣王和诸葛亮，一个位极人王，一个身居高位，为什么还要娶丑妻呢？因为钟无盐和黄月英，都聪慧贤德，是标准的“贤妻”。在钟无盐和黄月英两位“贤妻”的辅佐下，齐宣王和诸葛亮，在各自的时代里，都给自己的人生交出了一份非常漂亮的答卷。妇好，我国有历史记录的，最早的女政治家和军事家，中国历史上第一位有据可查的女英雄。商高宗武丁，其在位时，通过一系列战争，将商朝的版图扩大了数倍，后被称为“武丁中兴”。殷墟的甲骨文，记录了妇好多次征战沙场，攻克周边诸多方国，为商王朝拓展疆土立下的汗马功劳。其中记载，某年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。
“国之大事，在祀与戎。”
妇好还经常受命主持商朝各种重大祭祀活动，并任占卜之官，是商朝真正的股肱之臣，更是商高宗不可或缺的左膀右臂。
玄武门之变，长孙皇后立下大功。唐太宗登基，她也因此成为皇后。长孙无忌，长孙皇后亲哥哥，功勋卓著，唐太宗有意提拔他为宰相。长孙皇后获悉，强烈反对，认为自己已是三宫之首，若再让亲哥哥做宰相，会留下外戚专权的隐患。她直接用汉朝吕后和霍光的事例力谏，希望丈夫不要重蹈覆辙。对此，唐太宗却说：我提拔长孙无忌，不是因为他和你的关系，而是因为他的才华。长孙皇后见一时不能说服李世民，马上找到哥哥长孙无忌，晓之以礼，动之以情，最终让长孙无忌主动放弃接任丞相一职。唐太宗不明所以，长孙皇后说：敢于直谏的魏征才是国家的柱石，陛下有这样的贤臣是福气啊。长孙皇后不仅深明大义、聪慧过人，且颇有德范，有着常人所不能及的胸襟和气量。对下官、对嫔妃，甚至对宫女，均和颜悦色，视之如亲。长孙皇后去世后，唐太宗赐谥号“文德”，从此再不立后，体现了唐太宗对长孙皇后无以复加的深情厚意，以及深切怀念。宋代的司马光也称其：常与上从容商略古事，因而献替，禅益弘多。同长孙皇后同时期的红拂女，则是唐朝第一名将、战神李靖的妻子。红拂女在李靖一生最落魄的时候，毅然、决然地选择了他，为李靖出谋划策、出生入死，全心全意辅佐李靖。李靖为唐王朝征战数十年，立下赫赫战功，并成为唐朝一代名将，彪炳史册，这些，都离不开红拂女的功劳。羊子在路上行走时，捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子交给妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝盗泉的水，廉洁方正的人不接受嗟来之食，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子交出去了，然后远出拜师求学。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的布，那就无法成功，迟延、荒废时光。你积累学问，就应当每天都学到自己不懂的东西，以此成就自己的美德。如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子便学来些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”孟母说：“这才是孩子居住的地方。”于是，就在这里定居下来了。孟子逃学回家，孟母问他为何回来，孟子不答。孟母就将马上就要织完的布剪断，教育孟子说，读书与织布的道理是一样的，要靠长时间积累，如果中途停止，就会功败垂成。孟子见了很好奇，就跑去问母亲：“邻居在干什么?” “在杀猪。”“杀猪干什么?”孟母听了，笑了笑，随口说道：“是宰给你吃的啊。”刚说完这句话，孟母就后悔了。心想邻居不是为了孩子杀的猪，我却欺骗了他，这不是在教他说谎吗？为了弥补这个过失，孟母真的买来了邻居的猪肉，给孟子吃了。孟子，后成为战国时期的哲学家、思想家、政治家和教育家。孔子三岁时，年已七十五岁的父亲死了，年仅二十一岁的母亲颜氏做了孀妇。但坚强勇敢的母亲，在极为艰难的情况下将孔子培养成身高九尺六、以博学闻名的英才。因为少时不易，孔子在《论语·子罕》中曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。”孔子17岁时，孔母由于操劳过度早逝，被后人加封为启圣王夫人。欧阳修4岁时，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修母亲郑氏身上。欧阳修稍大后，郑氏想方设法教他认字写字，可家里没钱买笔墨纸砚，欧母就在地上铺一些沙，用芦苇杆代笔，把地当纸，一笔一画地教欧阳修写字。10岁时，母亲经常带他到附近藏书多的人家去借书读，并让他把借来的书抄录下来，以供学习。欧阳修20岁的时候，就已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。陶侃幼为孤子，家境贫寒。陶母也是早年丧夫，她含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。有一天，同郡孝廉(即举人)范逵访贤遇大雪，借宿陶侃家。时天寒地冻，马无饲料，陶母揭去自己床铺上的稻草席，剁碎喂马；由于家中贫寒，无以款客，陶母又偷偷剪下自己的长发，卖给邻人，换钱购买酒菜以待。陶母一直教育儿子，交朋友一定要交比自己更有水平、更有文化之人。陶侃曾在浙江海阳做县吏，监管渔业，常有下属送东西给他。有一次，一位下属送了一坛鱼鲊(腌鱼)给陶侃，孝顺的陶侃马上念及一生贫居乡间的慈母，便嘱托乡人带给母亲。谁知母亲却原封不动地将这一坛鱼鲊退了回来，并在信中写道：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”陶侃收到母亲退回的鱼鲊和回信，大为震动，更愧疚万分。他下定决心，一生遵循母亲教导，清白做人，廉洁为官。此后，陶侃牢记母训，清廉正直，忠于职守，后累官至征西大将军、荆江二州刺史、都督八洲诸军事等要职，成为东晋初期的重臣之一。岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳母大义凛然，主动励子从戎，尽忠报国。并把“尽忠报国”四字刺在岳飞背上。在母亲的激励下，岳飞投军后，奋勇杀敌、义无反顾，屡建战功。岳飞，一代名将，抗金英雄，民族楷模，为历代人民所敬仰。梁启超《变法通议·论女学》：然吾推及天下积弱之本，则必自妇人不学始。故妇学实天下存亡强弱之大原也。故治天下之大本二：曰正人心，广人才。而两者之本，必自蒙养始。蒙养之本，必自母教始。母教之本，必自妇学始。梁启超认为，一个国家，要想“正人心，广人才”，“必自母教始”，“必自妇学始”，否则这个国家就必然积弱，导致分崩离析。梁启超这段话，把女性的贤德之学放在了可左右天下兴亡衰败的高度。然则，作为现代女性，我们又该如何“相夫”、“教子”呢？“天下积弱之本，则必自妇人不学始。”学习，不是学习什么心灵鸡汤，而是要学习天地之常、人伦之道。前面我们说过，“相”的本义，就是“观察测定天文历法”，即天地之道。人法地，地法天，通晓天地之道，自然也能知晓人伦纲常。把天地人伦之道都弄明白了，也就明白了正邪相博、是非偏差，“相夫”，就显得简单了。妇好征战四方，是为祛邪，行祭重典，是为扶正；长孙皇后力谏唐太宗，是为祛邪，“文德”朝廷，是为扶正。一介平民乐羊子妻，劝夫还金、断织劝学，是为祛邪，同为扶正。“教”字里面，手执木杆，始终保持木杆端正，没有偏差。就是说，对于孩子，我们要时刻看管着，须臾不可离开，不能让孩子在学道的路上有任何偏差。孟母三迁、孔母含辛、欧母画荻、陶母封坛退鲊、岳母刺字......都是为了让孩子“养正”。正气内存，邪不可干。孩子的气正了，不仅学得快、学得好，还不容易生病，长大了，就是妥妥的栋梁之材。很多人，把相夫教子等同于全职太太，这个观点，其实是错误的。全职太太，不一定能“相夫”，也不一定懂“教子”。看看自己周边，有多少全职太太，拖累丈夫、摧毁孩子？这还不算完，最后还要把自己拖入“与社会脱节”的深沟里，自怨自艾、不能自拔。而职场女性，也不能说我要上班，无法“相夫”，也没时间“教子”，家里请个阿姨，万事大吉。事实上，“相夫”和“教子”和职场工作并无多大关系。想想，孟母、孔母、欧母、陶母......哪个不是既满负荷工作又悉心教子？那几位母亲的工作量，和现代女性的工作量相比，不知道要艰辛、劳碌、繁重多少倍？且还都是单亲。但即使处在那样的境地，她们依然为华夏民族，培养出了举世闻名、千古不衰的国之栋梁。作为现代女性，盛世如斯，我们又有什么理由自甘弃“贤”，不思“相夫”，不劳“教子”呢？其实，它所有的内涵和具体方法，都在“相”和“教”的本义里。
