“兼爱”的新时代价值

墨子认为，天下的混乱都是起源于不相爱。“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”无论是君、臣、父、子、兄、弟，还是盗贼、大夫、诸侯，都是因为爱自己，不爱别人，所以才会为了自己的利益而做出损害他人的事。假使每个人看待别人就像看待自身一样，就不会发生父不慈子不孝、互相残杀的事了，天下便治理好了。因此圣人要鼓励人们相亲相爱，禁止人们相互仇恨。

墨家讲“兼爱”，儒家也讲“爱人”，不同的是前者主张爱无等级差别，不分厚薄亲疏，后者则更强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。在古代，“爱”的等级差别有助于维护社会秩序的稳定（礼的作用也是一样），因此儒家理论的关键在于通过榜样的示范作用是人们服从于各自所在阶层的等级秩序。相比之下，墨家“兼爱”的观点有更强的现实意义。因为当今社会是一个追求自由、平等、公正、法治的现代化社会，依靠健全的法律体系来保障社会正常运转，长幼有序的等级观念日益淡化，不再重要，僵化的尊卑体系甚至有碍于时代发展、进步的步伐。

然而，随着社会的城镇化、现代化程度越来越高，大家族逐渐裂解为小家庭，人们的生存单位越来越小，人与人之间的纽带似乎变得越来越弱，陌生人之间的隔膜与冷漠也越来越明显。在这样的背景下，劝导天下人兼相爱就变得尤为重要。兼爱，使人们团结友爱，在他人遇到困难时施以援手，也会在自己陷入窘境时得到帮助。生活中难免会遇到一些始料未及的情况，无论是遇到危险还是自己难以解决的尴尬境地，当旁人没有坐视不管、袖手旁观，而是积极地为你提供帮助，这无疑是每个人都希望看到的。每个人都希望被善待，而身处异乡或孤立无援时能感受到温暖，其前提条件便是人人都能做到“视人身若其身”。

另一方面，兼爱可以消除暴力与歧视，促进平等与包容。人们对于家人和朋友这些亲密关系较容易做到相亲相爱（不排除有的人做不到这一点，那么兼爱就是他更需要学习的了），但对于陌生人、不同种族、不同信仰、不同观念的人，却往往抱有敌意。如今的世界是一个多元化的世界，不同文化、不同文明之间的交流日益频繁，冲突与矛盾也不可避免地发生。在这种情况下，缺乏兼爱的思想便会引向暴力与战争，带来流离失所、背井离乡、家破人亡，中东地区的混乱就是一例，恐怖袭击也是“交相恶”的结果。种族歧视带来的伤害与区别对待依然存在，网络的兴起与普及使其在传播各种信息的同时也让人们容易变得偏激，加之LGBT等新意识的觉醒和一些传统观念逐渐被打破，在这个思想交融、激烈碰撞的时代，更需要“兼爱”来让我们放下心中的仇视与恶意，以尊重、宽容、博爱的态度来处理这一切。

从更宏观的层面上来说，兼爱也有助于推动各国之间的相互合作，构建人类命运共同体，维护世界和平，促进共同发展。只有当各国领导人设身处地地站在人民的角度思考问题，作出的决策才能最大限度地满足人民的需求。只有当各国领导人不单单只爱自己的国家、只考虑本国的利益，而是从更长远的角度看到全世界的人们本就是一个共同体，才能避免损人利己与恶性竞争，从而更好地解决如环境、能源等当今重大问题。

其实，“兼爱”思想中的“爱”是一个比较泛的概念，但重要的是这种思想的核心——相互性与向善性，引导人们换位思考，本着尊重、包容、关爱的基本心态，用善意对待他人，这才是互利共赢的关键，也是古今中外一条普适的原则。