尽己谓忠，推己谓恕

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“忠恕”这个词大家了解吗？这个词最早出现在《论语》当中，原话是“夫子之道，忠恕而已矣。”意思就是说孔子提倡的“道”，就是忠恕。我们进一步解释这个词语，朱熹在文章中说过，“尽己之谓忠，推己之谓恕。”什么意思呢？尽己就是“己所不欲，勿施于人”；推己就是己欲立而立人，己欲达而达人。今天，跟大家分享《格言联璧》当中认为的“忠恕”，归结为两点。

第一点

不议论别人的得失

这点归结为“忠”，原话是“事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。”在事后议论别人的得失过错，吹毛求疵，一点小事都不放过对方。那么就换位思考一下，如果是自己处于这种局面的话，能不能做得比对方好。古语说，“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”没事的时候，我们最应该做的是反省自己，而不是挑人得失。

第二点

不说三道四，说人长短

这点归结为“恕”，书里说，“旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。”意思是背后议论别人的长短，喜欢刨根问底，不留余地。那么也换位思考依稀啊，如果换成是自己背后受别人的指指点点，自己未必能够承受得住。冯梦龙曾经也说过，“是非只为多开口”，有些是是非非就是因为话太杂造成的。

关于不议论别人得失，不说别人是非长短这两点，清代学者魏禧对先人留下来的经验进行了解读。他认为，“事后论人，局外论人，是学者大病。”事后论人，口无遮拦，会容易把智者说得愚蠢。局外论人，一身轻松，会很容易将难事说得很简单。而这两个都是不忠不恕的。所以，在人际交往中，凡事能将心比心的话，不妨就多一份真心，多给别人一些理解跟帮助。