维庸：悬雍垂（随笔）

悬雍垂

作者: 维庸

一

某些器官长在你的身体上，你清晰地记得并能够对它进行命名。但是在某些时刻它却以真实的名字出现在你的眼前，名字的声响撞击你的耳鼓。那一刻就会有一种惊异出现，因为那名词与你的距离不只是遥远，它是在另一个世界里。而它指代的存在却在你的身体上。你称其存在的名字不被承认，但是谁都知道。只是不被承认。你因为获得它真实的名字，而感到欣喜，同时在一些沉沦、痛苦和恐惧的意识里添加了说不清的情愫，或者是感激，或者是自己终于在一秒钟内获得了超脱，精神凌驾于肉体之上。自己开始审视起自己，一切像刚刚开始。既然是刚刚开始，一个孩子开始了蹒跚着走路，生活的一切根本不需要重整齐鼓，只不过是重头来过。一个新的名词能够给一个人的心灵带来如此新奇的改变。它只是轻轻地撞击一下视线，摩擦一下耳鼓。因而，我们不得不承认词语的力量。

词语并没有行动，或者说跳跃。它只是寂静地存在于那里。是我们偶然发现了它和它们。它们如墓碑、如雕塑、如河流，单个就有发光的可能，连成词组和句子便开始了打动一个去连接它们的人，那是我们称之为自己的人。接着也许和必然要打动第二个、第三个、第无穷个生命，在无穷个生命之中，会出现词语的思考者，创造者，他们又间接的创造出更多更多。词语巍峨的山脉就这样形成了，纵越过人类短暂的生命历程。当人要回答自己：何为人？当那一时刻来到，词语宛如是最接近人的本质的存在了。人将通过词语回溯到本初。这也许就是最终的学问将结束于人类语言学的缘故所在。

将人性虚伪的一面，和与虚伪斗争的一面，存在并展现在自我面前。就是那些语言巨匠的毕生成果。我们称他们为哲学家、文学家、诗人，他们以一个代替自己的名词实现了永恒的存在，这些代替他们生命的名词，他们的名字，本身便具有了无比的力量和感召。一个名字可以唤起无数的联想和精神的力量。我每每看到和想到尼采、易卜生、波德莱尔、陀思妥耶夫斯基、杜甫、李贺、但丁、歌德…… 每每就感受到这股巨大力量的存在，宛如身在瀑布和浪潮的冲击之中。这些瀑布和浪潮正是这些名字背后的生命，竭尽毕生努力，继承、挖掘和创造了不同的词语宝藏，这些围绕着人性和故事的词语宝藏成为人类后来的精神食粮。

你难道能够想象，我诉说了这么多的词语，却是起源于一个指代人体器官的名字，一个名词：悬雍垂。悬雍垂就是悬挂于我们喉咙上方的下垂肉阄，我们俗称他为小舌头。它的大名来自于医学的专用定义术语。它叫悬雍垂。我的悬雍垂因为受了重度的戳伤，我才认识它。而在认识的前一节时间里，我恰恰正在阅读海德格尔的著作《在通向语言的途中》。

二

人的疼痛各有不同，而受到的意外和疾病的伤害更是千奇百怪。被毒虫咬伤的大腿会肿到水桶般粗；割了包皮的阳具长出晶亮的水疱；青光眼病发症至半张脸肿过一张脸；一个人被工地上掉下来钢管戳穿了锁骨；从十五层楼掉下来的孩子，砸坏了邻居新买的车顶。真实往往多于想象，因此每见到离奇的真实，人就会不约而同地发出惊讶。

人的命运不同，习惯不同，性格不同，以致使千差万别的不确定性发生着，不确定的偶然性发生着。你最看好的运动员在决赛中退出了赛场，你并不知道的运动员在一个个失误的强者面前，登到了领奖台上。这些只是来自外部的惊讶，而发生在自己身体上的惊讶，更是将人的心情任意摆布。

那么一个深藏不露的器官会被伤害，词语急切于表达，急切于表达的词语并不真实。正如在今天的诗人和作家笔下，充溢着无限的虚构和虚伪。悬雍垂受到勺子的刮伤，而不是戳伤。在本身的肿胀和疼痛之外被包装了层层的词语外衣，终究其秘密，来自于一个人对大意的掩饰和自尊心，一个人对自己粗心鲁莽行动的袒护。一个人，是我，或者是另一个我。我深信它的存在淹没着它真实的存在，正如绰号或小名淹没了它真实的名字“小舌头”。每一个人都有一条小舌头，它不是一条备用的舌头，其实它也不像舌头，小舌头包装了悬雍垂的存在。悬雍垂是它的名字。

刮伤不是戳伤。侦探或推理小说家关注于词语的导向，刮是一个行动，他暗示着一个人自己的行动，而戳是另一个行动，他暗示着或者存在有另一个人。戳，存在着可以被谅解的偶然，会有一个故事在后面；刮，存在着一个人的滑稽可笑的一面，怎么可能会伤到那么隐蔽的器官，而且是刮，当然会使读者联想到勺子，还能想到什么呢？一定是一个滑稽的故事和场景。其实事实是这样的，这个受伤的主人公就是我，要么怎么会知道的如此详细。其实那些文字巨匠们借词语实现的表达人性的鸿篇巨著，有多少不是以自己为原型呢？不过换一个第三者的名字，故事就变得生动真实起来，同时也将自己掩藏了起来。

我的悬雍垂是被一把勺子，自己的手拿着的一把勺子刮伤的。我接受了由此而来的妻子的取笑，医生的怪笑，自己的嘲笑，尽管带着收敛的泪水。这后面的一幕有一半是虚构的，因为我恰如其分的说出了真实，或者是改变了真实，说出了谎言，使发生于一个我的身上的事情被同情，而不是被取笑、被怪笑、被嘲笑、被莫名其妙的笑所继续打击。

三

谎言往往和忏悔距离很近，如果谎言和谎言离得很近，那一定离无耻不远，但是一个谎言和另一个谎言有所不同，它不一定需要忏悔。当那个谎言只充当了保全自己的自尊、脸面，并没有因此伤及任何人，任何事物的存在时，我说这谎言不需要忏悔，它不同于欺骗，只不过是隐瞒。对别人是不怀恶意的，对自己是慰藉疼痛的。但是有一种谎言是善意的说法，并不是我在这里所说的，它是另一种存在，说出的谎言为保护或者说呵护别人（另外的）存在。需要时间的考证，那谎言也许是以伤害自己为手段的，我就读到过很多，关于父母、情人和恋人之间的这种谎言，它们大都意义深长，感人难忘。

我使用了戳伤这个词，一切的真实发生场景自然被掩盖了，没有人会问起。因为戳伤和刮伤的结果是一样的，悬雍垂受伤，并有伤口，肿胀疼痛影响到喉咙的发声，说话、吃东西、咽唾沫、吐痰，无一不会产生疼痛和别扭，这疼痛和别扭宛如在喉咙里吞着一条发热的活蛇，它蠕动，促使你不能分散精力，整个人的注意力时时的凝固在那一处受伤的存在。谎言或一个动词的改变，故事被任何人开始了联想，取消变成为同情。故事一定发生在吃饭的时候，地点发生在餐桌旁，和孩子的打闹，成人的斗殴，或者某个人的摔倒，粗心大意有关。“吃饭时，孩子打闹，误撞到正在用勺子吃饭的我，伤了喉咙里的小舌头”。没有谁不以为这谎言是真实的，并有同情的微笑和安慰。其实什么事情都有可能发生。

谎言在词语的改变中，成为想象中的真实，但并非真实，所以有一句古训叫做“耳听为虚，眼见为实”。我以为人在智力上古今相差无几。只是古人的沉淀比今人薄，并成为今人的沉淀；今人站在了古人的肩上，躺在了古人的词语之床上。所以今人的知识拥有量必然大于古人，但在个人存在的意识上，今人未必强于古人，所以古有圣贤，今人未必有圣贤。但今人的词语演变与古人的词语却产生了很大的差别。但就真实本身而不是论述玄机的词语，古人，至少是中国古人未必输于今人。

耳听为虚，正是如此。我改变了个把词语，使发生在悬雍垂的受伤事件背后的故事被联想，获得了医生的同情和善意的微笑。获得了妻子惊讶后的取笑而不是嘲笑，获得了自己的嘲笑，但隐藏在内心。我看到一个人的内心如此脆弱，这个人无论是强者、智者，还是成名者、得势者，更何况一个普通人，词语保全了我的自尊心，但使我思考到另一个问题，词语杜撰了真相，假想隐藏起真相，假想的可怕在可怕的包裹着世界的每一个词语的角落。那些直接说出的词语里存在着谎言，那些书写时经过思考的词语里有更多的谎言，这谎言岂不要遮蔽一个时代。词语是不可以信赖的，那出现在诗歌、小说、新闻里的词语，那经过深思熟虑的词语，正是在措辞之间，抹杀了真实。谎言和谎言离得很近，那一定离无耻不远，难道我们正活在无耻之间。

四

词语展开了它的报复，摧残一个人精神的力量源自于幻想。文明或道德从累赘的死亡中开始了婴儿的喘息，当它茁壮时又抑制新的道德，直至杀戮或者征服以战争和掠夺的名义。新的文明和道德在旧的秩序之上。人类也因此经由浅泽和树林占领了陆地，并占领了天空，将延伸的思想的触须伸向更遥远的宇宙。一切开始于词语，进行于词语的累积和清除累积。这一痛苦的过程始终如一，西绪弗斯便沉浸在这一轮回中，嘲笑着众神又渴望着……

伤口在悬雍垂上，同样的伤口在鱼的口腔，那些锋利的带着倒刺的弯钩，浓缩着信仰的标记。放大它无疑是杀戮的利器，如果万物有生命平等的权利，这一个如果不存在于现实中，而只存在于少数的思想者。他们吞食自己的时候，吞食每一个报复的弯钩。信仰成就了他们，也蒙蔽了他们的意志，除非微笑致死，全都是伤心者。妥协使人类拥有了现在，这现在表面真实，内在虚幻。而斗争、流血和死亡，使人类拥有了将来。将来是实在的现在，对现在而言，又是遥远的虚无。因而人类生活在虚无里，忍受着必须的秩序，承载着进程之中的道德与文明。承受着内心之中的反抗和狰狞。那正是恐惧、痛苦和绝望的源头。惟独淡忘，使一切轻盈。

一个小小的弯钩，挂在一条鱼的口唇上，鱼痛苦的叫声吐出喉咙，眼睛里燃烧着祈求与愤怒，那随之而来的只有死亡。钓客在游戏之中，得意于钓技的增长和运气，从鱼唇上取下弯钩，熟练的挂上钓饵。弯钩去寻找又一条鱼。而当悬雍垂受伤的一刻，我想到了鱼的疼痛，那重伤口腔与喉咙的疼痛燃烧着复仇的火焰。一个佛教徒在诉说，杀生杀己，一世轮回见因果。而因果是什么？难道只是报应。报仇、报恩、索债、还钱，物生互报，生生互报，前后互报，上下互报。

在尼采之先，陀斯妥耶夫斯基便求证着上帝死了，尼采证实了这求证，两个痛苦的幽灵打着灯笼在世上，这灯笼正是前人的发明，这灯笼正在证明着人类是瞎子，因为动物在黑夜间眼睛明亮，飞鸟在黑夜间捕食照常。上帝死了，耶稣基督不仅死在了十字架上，他超越了轮回，改变了因果。正是这人类中孤独的痛苦者和心灵的绝望者，被现实看成为精神有病者和疯子的少数人，他们摆脱了人的生命只作为繁衍的材料而存在。他们使继续的人类发现到本质的人，人类的心灵，不会在盲目向前的科学中获得拯救，在遗弃和死亡的道德与文明中存在着凝固为光亮的固体，它们微小或渺小，但是存在，现实中的人们在疯狂地为占有钻石、红宝石、蓝宝石、绿宝石而消耗生命，使而精神的世界里一片荒芜，生命正在沦为繁殖的材料，并且在因果律的笼子里。

悬雍垂的受伤和一条弯钩上痛苦的鱼没有丝毫的关系，我用尽几十个小时的时间拆解这一道没有数字的恒等式题。词语展开着它的报复，并在展开的报复中露出了闪存的缝隙，恰给我从缝隙里游过的时机。

五

被书写和被说出的词语不同，不同于它所反映和表现的思想程度。从简单的真实到谎言或者艺术。宛如说明书和诗歌的区别，前者准确地说明了真实，后者虚构（幻想和装饰）或者美化，进而隐藏和改变了真实。说出的词语都存在直接的意义，包括谎言。而写出的词语因遮蔽而敞开了另一层空间。由此说，书信、小说、诗歌是不可以全部信任的，它并不恒等于生活的真实。而今天所创造的网络社会，它以直接的沟通工具（QQ、 MSN或者论坛），创造了另一种说话的方式，使说和写变得贴近了起来。那些简短的问答，无疑准确甚至实现了人的（包括陌生人的）匕首般的沟通、接受、理解、拒绝。因此为人在一个更大的圈子中创造了敞开心扉的可能，当然首先取决于你渴望进入其中。

悬雍垂的伤，被编造的故事包裹着。说在编造之后，书写在继续的编造之后，但它一进入书写，便展开了真实的自己，使说的谎言泄露无疑。编造的故事是这样的。一个西餐馆的晚餐时，发生了客人间的殴斗，小于电影中的大打出手，但是突然甩过来的肩膀，将一个食客的头撞向餐桌，正在运输食物的勺子成为致伤的利器，悬雍垂的伤口致使鲜血喷到了餐桌上，餐馆在混乱之后，鸟雀散尽，受伤的悬雍垂在医生的聚光镜下接受检查，一切的不确定的偶然，发生得合情合理。真实被虚伪的词语包装着，虚伪的词语被真实的结局所体谅和怜惜。

只有推理和侦探小说家可以在还原真实的过程中，证明一切都是有所预谋的陷阱和谎言。因此相信那些被书写的文字，要相信你经过思想过滤的部分，也许它会像奶豆腐一样，由醋凝固起新鲜的热奶而凝固成一坨，也许它会像沙里淘金，剩下个空空的簸箕。我并不是在说可以信任的事情越来越少，我只是想表达，词语的海量，就是那些构成信息的海量的词语，需要我们去辨别和理解。在其中有无限沙子和水分，那些沙子和水分影响了我们，影响了我们的视线，影响了我们的理智情感。我们将常常忍受被埋没其中，因为拥有大量时间占据了思想创造的时间。

悬雍垂被一只钢勺刮伤，始于舌头的溃疡。真实被词语传递时只显示出呆板和果断。事情就是这样的，问题要看你想要什么。要真实和果断的写出真实的事情，还是以技巧的名义包装起真实的事情，并且使它被另一双眼睛阅读和欣赏，尽管它隐瞒了真相，或者遮蔽了真实，使真实只成为一种可能，另一颗心在阅读中创造出另一种可能，继续去书写出另一种可能。当误读和传讹成为习惯的时候，真实的人便在其间消耗和迷失。些微的赞许并非拯救的路标，它让一切继续的错误下去。我们被使用词语的技巧包裹在谎言和编织的虚幻迷宫。没有什么声音，会振动我们的心灵。我们的力量正在丧失。

“力量、力量：没有力量，什么也得不到；而力量得用力量来获得，这一点他们可不知道”，一切正如陀斯妥耶夫斯基的预言一样。

六

意外必然地存在着，让我们恐惧和期待。生活在意外里，词语在意外里，现在在意外里，将来在意外里。除了过去，而包容在意外里的过去，使我们惊疑。发生和词语记录的发生，击穿了睡梦。人类不得不怀疑自己，在一场梦里。个体的人生宛如倏忽的花朵。为一个星体的位置，为一个苹果坠落，而仰望思索。意外地发现了世界并不以生命为中心，地心的爱在把我们无私的吸引。而地震、火山、山洪、海啸、龙卷风甚至将死亡消隐。那千分之一、万分之一、亿万分之一的可能，那极尽微小的可能正在发生。

难道是我们短浅的目光放大了分母。勺子怎么能刮伤隐蔽的悬雍垂。无论从什么方向，怎么去想象，这事情的发生是不可能的。然而，鲜血封住了喉咙，一条火蛇在喉咙里。词语进行了准确比喻。比喻并不真实，但是存在，词语创造了新的存在。这创造同样是一次意外，一次大大的意外。一个喉咙里有火蛇的人，并非是一个人，是魔鬼，魔鬼是扭曲的人的存在。进入词语的根系寻觅踪迹，如果黑夜和白天相对，生命与死亡相对，扭曲的人当然要与完美的人相对。神以与魔鬼的对立出现在我的笔端。而一切是词语的意外创造，意识的寻觅和幻想。

存在被认定存在。如果你相信了，它一定在。如果你不相信，他在或者不在。语言的意外创造了崭新的意识，一个被建造的虚无世界就这样凸出来。词语继续去丰满它的领地。按照人类的图谱添加幻想添加渴望。一个被建造的虚无世界就这样凹进去，成为生命仇恨生命和死亡的另一去处。天堂和地狱被建造起来。按照几何学的构成，但丁建造起宏伟的神曲。那同样是一次意外，当你认为它必然发生，你不是预言者，那意外发生后被一再地认可。

悬雍垂的意外伤害，带来了意外的恐惧。医生不回答这个问题，如果一块肌肉受伤并且被拉长，它很有可能再也无法恢复到原状。这就意味着悬雍垂的肿大要收缩回它的本来，那不是一件确定的事情。药片与药水只能消炎消肿，它们不能够代替一个肌体器官的自愈能力。恐惧来自于幻想，恐惧的幻想停止了手指的敲击，时间的行走缓慢起来，一天没有改变、两天没有改变、三天没有改变……

词语等待和观看着，一个生命肉体的复原能力。第七天，悬雍垂消除了肿痛，恢复到自己。词语开始了最后的记叙，在意外中的生命充满神奇，包括这落到纸上的意外的段落，包括被丢入垃圾桶的药片和药水。包括七天漫长的忍耐和等待，包括一个生命意识的恐惧、脆弱和与之相对的幻想与悲哀。