上德无为而无以为；下德无为而有以为

上德无为而无以为；下德无为而有以为。出自《 道德经》第三十八章，意思是，上德之人无为而无所不为。下德之人有心作为而无所作为。

曾仕强先生解读

上德无为而无以为。上德有德是因为它无为而无以为，它不违反自然，它没有“有”心，不故意要做出来好像自己有德性似的。

无以为的“以”，就是有心，就是故意。我故意很有礼貌，表示我有修养；我很想要那个东西，但是我故意推辞；我很想当这个官，但是我故意说让别人来，他比我行。其实这些东西，在老子看来，都是不自然，不率性，都是做作。

这种人我们不能说他不好，但是很可能是不好的，因为他内心的动机已经很不纯正。所以一个人，能够做到无为而无以为，能够做到做事没有任何心机，也没有任何权谋，根本不想自己要达到什么目的，不把品德修养当作手段，那这个人就真正具有高尚的品德，即上德。

下德无为而有以为。上德跟下德都是无为，但是上德是无以为，下德是有以为。我虽然没有违反自然规律，虽然还是凭良心，但是我已经开始有目的，开始有功利心，这就差一点儿了。

我们把《道德经》读通了，还要配合时代，然后做一个调整。我们要分清楚，同样是无为，但是做任何事情都要想想后果，尤其是在现在这个时代，你不能不顾虑别人的看法。因为以前的人，相处的时间久，日久知人心。他知道你的推辞，不是以退为进，你是真诚的，不是在假装。而现在没有人知道，大家反而都怀疑你又来耍手段，又来玩手腕了。

傅佩荣先生解读

上德无为而无以为，推崇禀赋的人无所作为，并且不存在任何目的。因为你推崇的是禀赋，我的德本身就够了。我顺其自然去发展，无所作为，也就是无心而为，当然不存在任何目的。

在帛书本《老子》里面，没有“下德无为而有以为”这句话，王弼本里有。

南怀瑾先生解读

“上德无为而无以为”，这句话是解释上品的道德行为，是说做了善事，看不出来他在做善事。“上德无为”是说上德的作用，是合于形而上的道体；“而无以为”是说他在作用的时候，是自然的，不会给人看出来，没有一个目标，也是很轻松地把一件事做了。

“下德为之而有以为”，等而下的“下德”，就差一点了，是有所作而有所为的，看起来孜孜为善，人人知道他是好人，又做好事。这是划分“上德”与“下德”的原则标准。

《道德经》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。