上德无为而无以为；下德无为而有以为 / 四六文摘

每一个人的生活中,难免会得到来自于对方的建议和意见.这些反馈哪些是出于真诚?哪些是因为敷衍的?哪些发自好意?哪些又包藏祸心? 似乎很难判断,但是也并不是不能判断.有一个技巧,那就是观其行,如果言行一致 ...

老子在<道德经>第五十五章节,提到"未知牝牡之合而壮莣,精之至也:终日号而不忧,和之至也."这场景大家都见识过吧! 回故往昔,你是否再遇到过这种体验?精,修道者之药物, ...

开经语宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接<道德经>为什么说& ...

50.得"道"者需无私欲以至无为的上德--走进<老子> 上一章老子论到:"道"是看不见,听不清,摸不到的."道"是天地及万物万 ...

<淮南子>卷14诠言训诗解4虚己无为以无御有题文诗: 善游也者,不学刺舟,而便用之;劲筋也者, 不学骑马,而便居之.轻天下者,身不累物, 故能处之.周祖泰王,亶父处邠,狄人攻之, 皮币珠 ...

<易经>六十四卦中,第三十一卦为泽山咸卦( ):"亨,利贞,取女吉."其意为畅通,和正,娶女吉利.<易经·咸·彖>曰: 咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与 ...

字面意思很简单,即要做到虚静无为和不要外露.究竟干什么事必须要求做到虚静无为和不要外露呢?韩非在其<外储说右上>里记载道: 齐宣王问弋于唐易子曰:"弋者奚贵?"唐易子 ...

在文始道版本的<道德经>里,"无为"的"无"字通"亡".亡羊补牢的亡,意思是丢掉.丢掉什么?文始道文化的核心思想是"周 ...

丹道修炼的终极目的是将元神修岀体外,元神不灭,且具有超高能量,成为不死之人.元神与生俱来,与肉体捆绑在一起,它绝对不会轻易离开躯体.它一旦离开躯体就意味着躯体死亡或暂时性"假死". ...

何为无为? 有些学者把无为解读:什么都不做.不明其义,信以为真,既误导了自己,也误导了他人,成了社会另类!所言不真,过于偏颇,会严重影响了社会风气,于人于己都是有害的. 老子的"无为&quo ...

<老子.公刘版>上卷. 第四篇,道德经第二十一章上德不德,是以有德, 下德不失德,是以无德, 上德无为,而无以为, 下德为之,而有以为, 上仁为之,而有以为, 上义为之,而有以为, 上 ...

上德无为而无以为；下德无为而有以为