【金华故事】马腰孔村的由来
马腰孔村的由来
马腰孔村是孔子后裔集聚村，最早的定居点，在现在村子的东面，叫前山。形状像一匹奔跑的骏马。根据家谱记载，第一栋住房在现在的养老院的地方，就好像住在马的腰部，后称马腰孔。现在村里人每天可以看到奔跑的马在眼前，时时提醒族人不断努力、奋发图强。它的后面有座山，像一头牛的牛头山，表示在此辛勤耕种。它的左后方有一座叫乌龟山，象征不辞辛劳、勤奋，现在寓意是长寿延年。
先祖孔端朝，其生父为赠朝奉大夫孔若升，是文林郎、舒州（今江苏徐州）司户曹事、仙源县丞孔若谷之嗣子。孔端朝字子工。绍兴四年（1134）奉祀后，改名端木，字子与。李以申《孔右司端木传》谓其“未冠能属文，宾兴贤阕，藉藉有声”。与第四十八代衍圣公孔端友一起扈跸南渡。
孔子第48世宗子、衍圣公孔端友是孔氏南宗的鼻祖。终南宋一代，49世孔玠、50世孔搢、51世孔文远、52世孔万春、53世孔洙等五世宗子，先后袭封衍圣公。随孔端友南行的族人，除叔父孔传外（原名孔若古），有胞弟端朝，还有孔传的次子端己、四子端植、五子端隐，季叔孔若愚的长子端弼，以及孔端思等堂兄弟。同迁衢州。留端操（小弟）在山东守家。北宋宣和四年（1122），徽宗幸太学，诏：先圣之后人端朝在太学，赐上舍出身，仕太学博士。南渡后，建炎三年（1129）八月，“蒙恩以孔氏特差徽州黟县（今安徽黄山市黟县）令”。孔端朝即安家于此。绍兴二年（1132）孔端友去世，孔端朝回衢州协助叔父孔传办理了丧事，并襄助孔传向朝廷报告孔玠为孔子第四十九世嫡长孙，应袭衍圣公之职。高宗很快下诏“以其子玠为右承奉郎、封衍圣公”。在衢州期间，孔端朝担心家族因动荡而失统，故着力保护的《孔氏宗谱》。在叔父孔传的帮助下，雕版印制，并亲自撰写了序言。其文曰：“端朝闻诸父云：吾家自五代乱离，宗族散走，死亡略尽。独袭封尚书讳仁玉守坟墓不去。尚书幼子讳勖，仕为侍郎。长子及孙，皆为侍从。儒门复兴，今聚族二百口，皆尚书公子孙，依庙为宅。家有赐书，以至祭器、御书、田园，仆役皆上所赐。许任乡官，著在吏部，为成法。由是，士人不以姓名称，止曰庙宅。族人无异居者。独安州族祖六中书讳宗简，因官不归，遂家焉。宣和末，女真始入寇，靖康丙午（1126），群盗起，家所蓄藏，荡然云散。
建炎戊申二年（1128）十月，端朝不得已去陵庙南奔。明年己酉三年（1129）八月，蒙恩以孔氏特差徽州黟县令。后二年，绍兴元年辛亥（1131）四月赴官。六月，张琪犯徽州，黟之四境，焚杀一空。端朝与幼累奔山间，仅得不死。所携上世告敕、祖父遗书、生生所资，皆失之矣。独此谱，山中人得之，转以见归。此谱乃古本，叔祖贰卿削去旁支，独载世袭者。有识惜之。今亡而更存，岂非天也。因书，以示子孙。绍兴二年（1132）岁次季五月朔，四十八世孙端朝谨书。”可见孔端朝对世袭宗谱的重视。后世江南诸孔所续之族谱，皆以孔端朝所保存之谱为本，孔端朝所撰写的这一序言，亦被各支谱抄载。
当年十月，高宗召见时为右迪功郎的孔端朝。高宗召见，自是有许多询问之词，褒奖之意，劝勉之说。该月二十七日，宋高宗即下了一道敕文。明代程敏政所撰的《新安文献志·卷九十三》记载了这道敕文。文曰：“敕右迪功郎孔端朝：昔在汉祖以干戈之际，过鲁而祀孔子，崇儒之意，后世称焉。朕览史书而太息，顾瞻孔子之庙，越在境外，于兹累年矣。惟时裔孙，文学行义，名在冕笏。召而访对，克告我猷，俾更官秩，以示予意。呜呼，尔益勉之。可特授左承事郎。
绍兴四年（1134）二月，金军联合刘豫军共十万余人，攻仙人关（今甘肃徽县），宋将吴玠以万人扼守。二十七日，金齐联军发起强攻，宋诸将拼死以守。三月初一日，宋军撤至第二隘。次日，宋军反击，金齐联军宵遁。吴玠又遣将劫寨设伏，再败金齐联军。四月，吴玠又趁机收复了秦（今甘肃天水）、凤（今陕西凤县）、陇（今陕西陇县）三州。
在这之前，孔端朝曾向高宗建议，应追记建炎四年（1130）四月以前的时政。高宗马上采纳，并命宰执执行。这时，时任尚书考功员外郎的孔端朝，又向高宗提出了“收拾人心”的建议。据李心传《建炎以来系年要录》云：“五月丁巳，尚书考功员外郎孔端朝言：‘建立政事，既有其实。感悟人心，必假于言。今陛下留神治道，刻意恢复。听览至勤，奉养至约。行宫不逾牧守之居，射殿止用茅茨之制。声色无所亲幸，讦直每加优容。臣叨，备列朝耳目所接，乃幸知此数端，则既有此美实矣。而播告之言，或未有以发之四方，万里之远，何自而知哉？臣愚无识，谓宜用陆贽所言，凡制诰号令，因事见辞，以谦抑为先，必自引咎，收拾人心。且具言陛下食不重味，居不求安，思雪大耻，图复故疆之意，
而侈大夸矜，无所杂于其间。人非木石，谁不知感诚。如是，虽金人之疆，犹将惮而屏迹。彼盗贼叛逆，本皆吾民，其有不归命者乎？’疏奏，诏下：示内外制词臣。”这是孔端朝从民众心理角度向高宗提出的一个善良的建议。他认为，要感悟人心，告示天下之文字必须能打动人心。要打动人心，就必须把民众想知道的事情告诉他们。当今，民众想知道什么？无非是皇帝陛下的态度。所以，行文中必须有陛下“行宫不逾牧守之居，射殿止用茅茨之制”之意，必须有陛下“食不重味，居不求安，思雪大耻，图复故疆”之言，以此来安抚百姓，激励军士，鞭策官员，招安叛逆。这当然是为高宗皇帝着想，为贪图安逸的高宗皇帝的脸上贴金。难怪高宗马上将孔端朝的奏章昭示朝廷的“内外制词臣”呢。以后，孔端朝又被升职为右司郎知袁州（今江西宜春）。凡祭祀孔夫子之时，皆代表高宗皇帝到衢州府学大成殿致祭。孔端朝亦正好乘机检查督促侄儿孔玠的学经习礼之事。也就在遵诏奉祠时，孔端朝意外地碰到了同朝为官的、返里探亲的朱松。朱松，徽州婺源人，是以后将成为大学问家的朱熹的父亲。他也和孔端朝一样主张抗金北伐，而被朝廷放了外官。在衢州，朱松参加了祭祀孔子仪式之后，留给了孔端朝一首诗，题曰《孔生示二首答一篇》。诗云：
岁晚尊前一笑哗，怜君孤愤老天涯；
诸豪虽识临邛客，陋族难当阙里家；
会有孟光求共隐，不应牧犊但长嗟；
青杉华发春风里，择婿犹堪驻宝车。
从诗中可以看出，朱松对孔端朝似有劝勉之意。可惜的是，孔端朝的诗作没法见到了，不然倒是可以知晓其究竟的。
从此可以推断和衢州先祖孔端友乃是同胞兄弟，与磐安孔端躬乃堂兄弟）原在徽州黟县做县令，袁州秩满，孔端朝又知临江（今江西樟树）军州事。在临江任上，孔端朝多有建树。最为突出的，据《孔右司端木传》云，是他“一新校舍，拨黄冠私田，益学粮”。奉敕如右，牒到奉行。绍兴二年十月二十七日。”当年的十二月，又升孔端朝为秘书省正字，从从九品升到了从八品。绍兴三年（1133）八月，又兼任从七品的著作佐郎。也正因为有功于临江，故而“既去，诸生祠之”。不幸的是，孔端朝在返回徽州黟县的途中生了大病，一行在现村前山中部定居，此山形似骏马，孔端朝久治而不癒，撒手人寰。他留下了《南渡集》二十卷、《续阙里世系》一卷和四个儿子：瑮、琐、瓅、璑。从此时（1133）孔家后裔在此繁衍生息，至今已经880多年。
（孔令孝）