聚焦 | 冯宝麟：求千载道成一家言 / 四六文摘

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求千载道成一家言

——冯宝麟小篆新说

冯剑星

朱熹评《十七帖》有语：“玩其笔意，从容衍裕而气象超然，不与法缚，不求法脱，真无谓一一从自己胸襟中流出者。窃意书家者流，虽知其美，而未必知其所以美也。”读朱子之言，深意乃在“酸咸之外”耳。右军之书所以能气象超然，不以法规者，更在其人之胸襟也。余读冯宝麟先生之新著《清代篆书名帖古今对照系列》丛书，亦有朱子之感喟。世人多见宝麟先生篆书儒雅秀润之美，“知其美，而未必知其所以美者”也众矣，然能知其书而识其人者也寡矣。余披读其书也多，掩卷深思，以为深有所得者一二，大可见宝麟先生心迹之双清，人书之俱妙，试为一说之——

书之境界，以空灵为最妙。所谓空灵者，所得其一者而所忘者为十，损之又损，至于无我。笔墨能空灵者，是书家其人之清和，其心之皎洁，其手之精熟也。冯宝麟先生之小篆作品，其笔力之柔韧者，乃绕指以为质。柔非弱，刚之极也。积健为雄而成深秀之趣，意韵流转却得弦外之音。以沉雄之力发泠泠之响，松涛万壑之间，孤桐五指之上。雄而后逸，生气远出，此乃见宝麟先生笔力深谙锥画沙之深沉处，然提按使转皆秀逸生发，切金断玉，妙绝毫末。譬如鹤舞烟渚之上，兰生幽谷之中。秋江霜寒，一芥孤舟如月；雪后春山，多少清光照人。余谓宝麟先生之小篆之空灵境界，当至此耳。

王澍论篆书以圆、瘦、参差为“三要”。以为三者失其一，奴书耳。然余以为王澍之“三要”者，不过论篆书之形耳，小篆之妙者，乃以“古、润、通”为佳。冯宝麟先生之小篆，上追“二李”之精神，下接“邓吴”之风流。内以纯粹为自我，外以飘逸为笔墨。息心追古，圆转婉通，字里生金，行间玉润，法则文雅，意则变化，精金美玉，颜色照人。以方正为根基，以温润为气质，以空灵为境界，妙臻古人而造通会。其书风之流丽处，如春林花影高士独卧；书风之典雅处，如吴山越水金碧楼台；书风之自然处，如溪云初起清流有声；书风之飘逸处，如孤鸿照影沙洲明灭。余以为冯宝麟先生小篆之神采，在乎能古而新，润而秀，通而婉，此三者之所在，是探索古典篆书之要义，成就今日一家之体例，非有关照古今之胸襟者，钩沉上下之格局者，所不能为也，亦不敢为也。

篆书之难者，在书家之学力也。非篆之难，学力之难也。若不精通六法，不烂熟《说文》，所作篆字，不过是望风捕影，徒以形似耳。世人望文生义，缘木求鱼，每以篆为篆，不以法为篆，终是难见篆书之根本。学须养也，在读书，在天赋，在见识，在胸怀。冯宝麟先生治学严谨，学力精深也甚，于篆学字法之所窥，别有沧海获珠，披沙拣金之功。学到穷源而不疑者，当是韦编三绝之力也。余谓其书作是学者之书，是文人之书，深闳内美者是其笔墨，涵澹澄澈者是其心源。其书向外求于经典，求于古法，求于自然，如此可使笔墨在规矩之内外，不绳于法而道不离人。向内求于本心，求于新意，求于自我，如此可使作品见静穆之气象，不流于时而自我为古，绍古为今，其意自新。其作品所具正大之气象，儒雅之气息，明净之笔墨，当能仰望古人，坐等来者，而不愧于时代矣。

冯宝麟先生以为艺术有“抚慰人心，教化人性，愉悦人生”之作用，余深以为是。今日之书家亟待守望经典，扎根传统，正己正道，明心明德，而后方能以技向道，止于至善。期待宝麟先生多出经典之作，以喻世人，以教人心。求千载道，成一家言，当如是欤！

冯剑星于乐缘堂

时在辛丑处暑也

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