心理分析师解梦的三种水平、三种方法
◎本文节选自《心理分析：理解与体验》，申荷永 著，（北京）三联书店出版（2004）；较原文略有删减。
汉语“梦”（夢）字本身，便包含着丰富的意象与寓意。《说文解字》中将“夢”释为“不明”，实可与心理分析中意识与“无意识”的现代概念做某种比较：“明”乃为意识性的把握，而“不明”则属于无意识或潜意识的范畴。
梦的分析的三种水平
1．释梦的主观水平
实际上，大部分当代的心理分析师总是倾向于在主观水平（subjective level）上进行梦的分析与工作。
所谓的梦的分析的主观水平，是指把梦看作是梦者内在心灵的展现。若是把梦比喻为一个剧场，那么，在一场上演的梦剧中，梦者本人既是场景、演员、制片人、导演和原作者，又是观众与评论家。
也就是说，梦中的一切，不管是熟人还是陌生人，房屋还是汽车等等，都可看作是梦者本人内心世界的展现，都可以做这种主观水平的梦的分析的工作。
比如，若梦者梦到自己的父亲生病，那么，在主观水平上进行分析的话，就不是去联想或联系现实生活中的父亲，而是把梦中的父亲，看作是自己内在的心理属性，比如自己的超我。于是，若梦到父亲生病，也就可能是象征着梦者的超我发生了某些问题。
于是，除了一般意义上的集体无意识和个体的潜意识之外，分析心理学所描述的内在心理要素，如阿尼玛和阿尼姆斯、人格面具和阴影以及内在儿童和智慧老人等等，都可以成为梦的分析主观水平工作的参考。
实际上，从主观水平来进行梦的分析与工作，通过梦来了解自身与本性自我，也正是心理分析的努力目标。
2．释梦的客观水平
相应地，所谓梦的分析的客观水平（objective level），就是把梦与梦者的实际生活联系起来的倾向与态度。
若是梦者梦到自己的父亲生病，那么，现实中的父亲，以及现实中梦者与其父亲的关系等等，都将会是分析与工作的重点。这样，梦中所涉及到的人物与背景的客观联系与意义，都将会被纳入讨论与分析的范围。
荣格在其《人及其象征》中，曾引用了这样一个例子，梦者梦到自己去爬山的时候出现意外，自己从山上摔了下来。而梦者本人是很喜欢登山的。于是，荣格就警告他下次登山的时候一定要小心。但梦者自恃自己的体能与技术，并没有在意荣格的劝告。果然就在他下次登山时，真的发生了意外而丧命于山中。
尽管在心理分析的专业训练中，更多的是在运用梦的主观水平的分析原则，但是梦的客观水平总是不容忽视。从梦中的意象推演到现实生活，理解其象征性的意义和作用，把握那梦中的信使所传达的真切消息，不管对于心理分析师还是被分析者都是十分重要的。
3．释梦与融会贯通
以上梦的分析的这两种水平，实际上也是对待梦的两种态度或观点，但并不存在必然的对立或冲突。也就是说，可以综合性地从这两种不同的水平来进行观察与分析。而作为梦本身，它既可以在主观的水平上有效而且具有意义，同时也可以在客观的水平上有效而且具有意义。
采取梦的分析的主观水平，包含着一种将万物会于己身的态度；而客观水平则包含着一种一叶知秋的努力。但两者的结合，则是一种不分彼此或彼此包容的心胸。这也正是庄子在其《齐物论》中所表达的道通为一的修养与境界。
庄子说，“其寐也魂交，其觉也形开。”“喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态……非彼无我，非我无所取。”“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”
是亦彼也，彼亦是也。若是能够包容或者是超越主观与客观的分别，也就有机会获得真我的感受。
“是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。”惟此，才能融会贯通，与庄子一起来欣赏梦中化蝶的妙境：
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·齐物论》）
《庄周梦蝶》元代刘贯道 作品|图源：网络
解梦的三种方法
就心理分析中梦的工作而言，联想分析、扩充分析和积极想象是三种主要的方法与技术。
通过联想分析，可以获得具体的个人资料以及有关个人潜意识的内容。
通过扩充分析，则可以把梦的内容放在更为广阔的集体无意识和原型及其象征的水平来进行工作。
通过积极想象，则注重于梦对于梦者的直接影响，尤其是融会身心的体验与感受。
1．联想分析法
梦的工作中的联想分析法包括两方面的联想技术，其一是自由联想，其二是直接联想。
经典的精神分析家仍然是喜欢从自由联想开始对梦的分析。当病人向你陈述了一个梦境或梦的内容之后，使用自由联想的技术，让梦者的个人潜意识充分显现。
比如，有梦者梦到了一头母牛在吃草，那么若是从母牛开始自由联想，则可能会引发出牛奶……母亲……父亲等等，然后将自由联想所获得的所有链接内容进行分析。
而一旦发挥了自由联想的作用，梦中的母牛可能就不再重要，因为那是弗洛伊德所说的“显梦”，而母亲或父亲，以及梦者与母亲或父亲的关系就特别重要，因为那是自由联想的引导，是所谓“隐梦”的内容。这仍然是基于弗洛伊德自由联想技术上的运用。
而联想分析法中的直接联想，则是吸收了荣格对于弗洛伊德自由联想技术的批评，认为自由联想有可能会导致远离或脱离于梦的本源，只是引向了梦者的情结，而非梦的本意。
于是，就梦中出现母牛的例子而言，直接联想法仍然可以发挥联想的作用，比如陈述或捕捉任何由母牛所联想到的词语、意念等等，但是，不是由母牛……牛奶……母亲……父亲等自由联想法逐渐远离母牛，而是让梦者把所有联想到的内容回归到母牛的意象或其象征意义进行分析的工作。因此，梦的工作的直接联想法，则更多地反映着荣格分析心理学的思想。
2．扩充分析法
扩充分析（amplification）是荣格提出的梦的分析方法，也可看作是直接联想的进一步发展，旨在将梦的内容与分析工作，提升至原型与集体无意识的水平。
一般来说，梦的分析中的联想分析，主要是构建梦者的个人信息与背景，受压抑的个体潜意识仍然是工作的重点；而扩充分析，则是要在深远的原型以及原型意象的水平上工作，集体无意识是工作的关键。
因此，扩充分析也就意味着在神话、历史和文化等水平上解析梦中的比喻、隐喻和象征。尽管扩充分析与自由联想并非必然有冲突，但是，在荣格心理分析师看来，进行扩充分析的时候，要促使被分析者放弃对梦中意象纯粹个人与个体的态度，让被分析者体验自己作为原型能量中的存在，而非原型的“客体”，发挥原型及其意象的治愈功能。
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若是用梦中出现母牛的比喻，那么扩充分析法就不是顺着任何个人的联想进行梦的工作，而是针对母牛以及牛本身，追溯其深远的文化背景以及原型水平上所具有的象征性意义。
比如，在中国文化的背景中，牛是十二生肖之一，与十二地支相配为“丑牛”；牛之吃苦耐劳，不管是耕种还是牛奶，都与人的生活有着密切的关系，这些都是扩充分析所重视的内容。
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3.积极想象法
积极想象在梦的工作中的运用，除了以梦中的意象为重点，从意象中获得生动的意义之外，所注重的是梦者从梦中所获得的体验与感受，包括身体的反应以及身体的感觉，或者说是注重让梦者去体验与感受梦。
比如，仍然是用梦中出现的母牛为例子，若是使用联想分析，那么可以获得从“母牛”引申出来的联想，或者是有关母牛的所有个人的联系；而用扩充分析，则可以获得母牛本身在文化与原型层面上的意义。
但若是使用积极想象的话，那么，工作的内容就会集中在梦中母牛的意象及其背景和气氛上，让梦者利用积极想象去与梦中的对象直接沟通和对话，或者是去感受那母牛的情感，便是梦的工作中的积极想象。
于是，让梦者去描述整个梦境，形容梦中的任何细节，比如牛的颜色、大小，甚至是牛吃草的动作与神态等等，以及顺着其中某一线索而进入无意识的气氛，让梦中的意象生动与丰富起来，让梦者在这种生动与丰富的梦的工作过程中获得治愈，都是梦的工作中积极想象法的实践意义和作用。
在心理分析名师系列课程第八期（也称作“大师系列课程第八期”），洗心岛文化与东方心理分析研究院特邀国际资深荣格心理分析师、当代荣格学派的学术领军人物默瑞·斯丹（Murray Stein）讲授“扩充技术”（Amplification）——荣格分析心理学的核心技术之一，也是沙盘游戏治疗和梦的工作重要方法。