安史之乱前，李白写了一首充满童趣的诗，读完第一句就爱了

作者：平儿。我不是《红楼梦》里的平儿，我是聊历史的平儿。个人公众号：平儿聊历史。

李白被称为"诗仙"，而他有一首诗也是"仙气飘飘"，其中的月宫仙境、月兔捣药、蟾蜍蚀影、后羿射日，无不令人觉得神秘瑰丽。

尽管这首诗乍一读充满童趣，实则是李白在老年时写就的，作于安史之乱之前。表面上是在写月亮，实际上则是在借月食影射大唐王朝的衰落。

古朗月行

唐代：李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

"小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端"——年纪小的时候不认识月亮，于是将它称为白玉盘；又怀疑是瑶台仙人用的镜子，飞在夜空的天边。

这两句是本诗中流传最广的，甚至被节选为单独的篇章，作为幼儿诗词读本。原因在于其浅显易懂、信手拈来，却又朗朗上口、生动形象。将儿童对于月亮的好奇心描绘得栩栩如生，在不谙世事的稚童眼里，月亮就等于仙境，那里有人世间不存在的极致美好。

读完这一句我就爱了，仿佛自己也童心未泯。

"仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐"——月亮里的仙人垂着双脚，月亮里的桂树长得多么圆啊；月亮里的白兔捣成的仙药，我想问一句是给谁吃的。

"仙人垂两足"，目前有一种说法是，月亮出现的时候，先看到里面仙人的两足，然后才能看到仙人的全身，但是我隐隐觉得是描述仙人与凡人的不同，仙人行路是飘着的，脚不沾地，而凡人则需要用双脚走路。

"白兔捣药"是一个流传很广的神话传说，而且多种多样，有说是嫦娥的宠物，有说是嫦娥变的，有说是后羿变的，但是，本诗中应该只是一个单纯的仙兔。仙界的兔子能够捣制长生不老药，跟凡间普通的憨憨兔形成对比。

哆啦A梦2019剧场版《大雄的月球探险记》讲的就是月兔拯救宇宙的故事，应该也是根据这种神话传说而来。（这部电影我看过，还可以，不烧脑，适合休闲娱乐、下饭的时候看。）

本诗的前半部分塑造了一个神秘瑰丽的仙界，到了诗的后半部分，就开始转向残酷的现实世界了。

"蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安"——蟾蜍吞噬了圆月之影，月亮因此残缺不全，夜空也不如先前明亮；曾经，后羿射掉了九个太阳，天上人间都清泰平安。

"阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝"——月亮沉沦迷惑后，就不值得观看了，令人想要离开；就算心怀忧伤又能怎么办呢？一想到这里我就伤痛得肝肠寸断。

这首诗，前后半部分完全是两种不同的风格、甚至对立。

清朝嘉庆二十四年状元陈沆，在其作品《诗比兴笺》中就说李白的这首诗："忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸，兆于女宠。故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑。九乌无羿射，以见太阳之倾危。而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶！危急之际，忧愤之词。"

其中部分内容说得还是蛮有道理的。

但是把安史之乱怪到杨玉环身上，也是有点不公平的，李白应该不会这般狠心对待他用"云想衣裳花想容"赞美过的女子吧。个人觉得，那个"蟾蜍"，也就是癞蛤蟆，用来比喻安禄山更好。

你觉得呢？

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