用神、相神、喜神、忌神
一个命局就好比是一栋二层楼的小房子，每个命局都各有各的格局类型，这“格局”就好比是我们把这一栋楼分一下功能，把哪里作为客厅，哪里作为厨房，哪里作为卧室一样，只不过名字不一样而已，一个格局里面，也一样有各种功能性的名称：用神、相神、喜神、忌神，四个各有各的作用，好比是一个国家有皇帝、宰相与大臣。
格局的分类，是以十神来区分，格局组合自然就是以十神的位置关系为主，组合好称之为有情，就好比是皇帝与宰相关系很好，位置恰当。如果一个命局，只有用神没有相神，那就不能成格，就好比是一个只有君王的地方，是不能称之为国家的，这是一样的道理。
用神就好比是皇帝，相神就好比是宰相，如果皇帝好大喜功，暴戾成性，就要有个宰相来制约皇权，才不至于让皇帝为所欲为，这就是凶神需要制约。如果皇帝仁善孝义，有博爱之心，那宰相就要帮着把皇帝的想法实施下去，这就是善神要生扶。而喜神就好比是宰相下面的百官，必须要与宰相一条心，才能把事情做好，把好的发扬光大，把坏的压制减弱。
而忌神呢，就好比是队伍里面的阴邪小人，皇帝明明很坏，这些小人却偏偏要讨好皇帝干坏事，皇帝很好呢，他们却偏偏要跟皇帝对着干，或者就干脆直接和宰相对着干，这样的小人，就回导致整个格局被破坏。
用神绝大多数时候，就是月令，因为月令的是整个命局里面作用最大的，所包含的信息也最多，它不仅主宰着八字的五行旺衰，还决定整个格局的层次。
所以月令是整个命局的核心，如果说一个命局是太阳系，那月令就是太阳，质量在整个太阳系里面占的比重最大，而日元就是地球，月干就是月球，而年柱和时柱则是木星金星等围着太阳转的行星。所以一切都是围绕这月令来的，月令就决定了格局的类型，就好比太阳系以太阳命名一样。
子平命理所说的用神，就是指月令定格之物，因此用神即格局类型，其他的年柱、日支、时柱，都要围绕这个月令用神来组合，凶神要制约，善神要生扶。
十神总共是十个，我们一直在说善神要帮扶，凶神要制约，到底哪些是善神，哪些是恶神呢？正官、正印、正财、食神这四个是毫无争议的善神，一般是克不得的。七杀、伤官、劫财这三个是毫无争议的恶神，一般是必须要制约的。只有偏财、偏印和比肩这三个比较中性，稍微克一下问题也不大，生扶也没什么大问题。从格局上来说，偏印和正印的取格方式一样，偏财和正财的取格方式一样，所以把这两个也归为善神一类了，但和正的比起来，他们还是有点小恶的，特别是偏印。月令的比肩劫财，由于与日元是同一五行，非身外之物，一般不能作为用神。如果月令是比劫，则看其他位置有无财、官、杀、印、食、伤，都可以配合成格，说白了，是个万金油，所以古人没有把比肩劫财单独作为一种格局类型。
相神的作用，就是和用神搭配以形成具体的细分格局，比如伤官格，细分起来有伤官配印、伤官生财等等。相声的作用，就是保护吉用神，制约恶用神，也就是保护财官印食，制约杀伤枭刃以成格，这就是相神。
相神选择与身强身弱无关，只与用神的吉凶有关，格局的成与不成，全靠相神。相神有力而无伤，格局即成。没有相神则不成格，有相神而被伤，成格亦破。正因为相神如此重要，《子平真诠》才说：伤相甚于伤身，伤相甚于伤用。意思是损伤了相神胜过损伤日元，胜过损伤用神。所以这相神比日元旺衰和用神都要重要。
有好人就有坏人，有相神就有忌神，格局的忌神和相神相反，相神要成格，忌神就专门搞破坏，专门和相神对着干，相神要生扶的，忌神偏偏就要去克制，相神要克制的，忌神偏偏就要去破坏这种克制，相神太旺了，忌神就偏要把相神越生越旺，相神太弱了，却偏偏要把相神往死里克，反正所有对格局不利的，都叫忌神。
这里需要注意，善神如果太多了，虽然要克制，但其仍然是善神，而不是就变成恶神了，这时候克制的目的是为了清除其多余的部分而已。而恶神，虽然少也仍然是恶神，也需要制约，只是不能克制太过而已。
除了用神、相神、忌神之外，还有个喜神，前面那三个打得不可开交，可能最终确定成败的，反而有可能是喜神这个喜神看似打酱油的角色，其实很重要，因为喜神就好比是相神的马仔，相神想干嘛，喜神就帮着干，所以喜神是辅佐相神、牵制忌神的提高格局之物。
比如伤官配印格，伤官为用，印为相，若有官杀这个喜神生印星有源，制伤有力，则格局高。若无官杀这个喜神，印星就很容易被财星坏掉或者被比劫化泄掉，故格低。再如食神制杀格，食神为用，七杀为相，弱杀重制轻，则宜有比劫这个喜神来助食。八字若有比劫护食，则不怕岁运之枭印来夺食，否则一逢枭印夺食则破格。
因此八字有喜神则格高，而且格局稳当，即使碰到不好的大运流年，因为有喜神在那从中斡旋，就不会导致破格，多半是有惊无险，而没有喜神的格局，则碰到岁运忌神来临时，则没有缓冲的余地，破格的几率更大，所以格局就很一般。
所以这用相忌喜这四个家伙，在格局里面就形成了一种制衡的局面，只要这种制衡的局面不被打破，就不会有什么大问题，这才是真正的平衡。而不是身强就克泄，身弱就生扶这种平衡。