【远方•夜读】山西《鹤山龙王堂系列三》作者•大智若愚 主播•孙春
——庙堂历经沧桑变
文/大智若愚
有人说：“自从建起龙王堂，百姓度日心不慌。”
可以想象，在十年九旱的黄土高原，在生产力非常落后的情况下，如何填饱肚子生存下来，是庄稼人首先面临的大问题。芸芸众生，靠天吃饭成为必然。人们可以在黄土地上下死苦力，但无力让老天随便降雨滋润万物，所以对上天的崇拜，对传说中能升能潜、行云布雨的所谓的龙膜拜，都充满了神秘的色彩。中华民族也把龙作为自已的图腾，称自己是龙的传人。把龙美化为祥龙、吉龙……而五龙圣母在鹤山安家落户，鹤山人认为这岂不是他们自己的吉祥和福气！
过年过节除鹤山人外，十里八乡的乡亲们也会前来祭拜，表示感谢。每到天旱，更是急不可耐地前来祈雨，以致最后演化成了六月初六是这里传统的龙王节。我想，选择六月六也不是没有道理的，一方面这个时候正是庄稼起势需要雨水的关键时期，另一方面六六大顺，图个吉利。
历史上的几次大旱，鹤山人都躲过了劫难，人们认为，这都该感谢圣母携五子降下天水，才得以逢凶为吉。
龙王堂何时建成，无人能说清，因为初建时的碑现已无存，也许当时建庙已把财力用尽无力再刻碑了，也许当时百姓更为厚道，认为我们建龙王堂就是给龙王盖房子，龙王在天上每天看着我们，我们不用表功，没必要树碑立传，因而至今未见其碑。虽然如此，但有一点可以肯定，龙王堂在历史的风风雨雨中，经受了种种磨难，也与当地百姓的命运紧紧地联系在了一起。
现在见到的最早的一块碑是康熙四十四年立，记载了当时一些认识和奇事。开头就是“龙有母乎？有。”“然龙之为神，龙能潜能见，能大能小。”“世俗相传，圣母生五龙，青，黄，赤，白，黑。按此五方之色得五气之真，专司雨泽，有求必应。”“康熙二十三年大旱，众祈雨于此，七月七日起连降七天雨水。”村民感恩五龙圣母，又举全村之力，对过去破旧的龙王堂进行了重修装饰彩绘，龙王堂再次“金碧辉煌”，村人以此立碑纪念。
又有碑记载：嘉庆二十四年，又遇百年不遇之大旱“是年夏弥月不雨，凡祷于兹山者果获三日雨足之报，神人之感通何其至也，因并记之。”“窄门村人孙霞，张成银，李诚”等近二十人。“青崖村李明艮，李正钱，李正元”等近十人。还有“本村布施九十七两。”从这块碑记中可以看出，此次重修龙王堂，后东山的窄门村和青崖村的人也已加入，当时这两个小村庄应该是家家都捐款捐物了。凡在此山祈雨，均可获三天足雨，这是一个什么样的奇迹啊！同时也说明，龙王堂五龙圣母已不单是造福于鹤山人民，连周边地区都已恩泽到了。
时代的风云在不断变化，龙王堂也历经着各种风风雨雨。破“四旧”时期，红卫兵天不怕地不怕，传统古建筑也成了他们破坏的对象，一些红卫兵不听老人们劝告，“英雄”般地把龙王堂给拆了，村民在愤怒和无奈中痛惜不已，因为拆掉的不是一座龙王堂，而是村民内心的精神家园和生命支柱。面对红卫兵的这一“破”，村民心里一下没底了，五龙圣母被赶走了，今后还能风调雨顺吗？如再遇干旱找谁去呀？
欣逢改革开放，迎来国泰民安，百姓们丰衣足食，恢复传统建筑，再展龙王堂风采，已成为村民的呼声，而且呼声越来越高。
二〇〇三年，村民再次集资，有钱的出钱，有力的出力，决定重建龙王堂，他们还选出自己的能工巧匠进行规划设计，在原来的基础上扩大规模，并很快就付诸实施。经过几个月辛勤劳作，一座崭新的龙王堂展示在了世人面前。
龙王堂的香火又旺了起来，鹤山村六月六的传统盛会再次恢复。
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2020.10.30
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