褚遂良等书法名家作品赏析:天马行文 品品古人对于“天”的理解

2019-03-21 09:49 编辑:TF022 来源:北京晚报

有一首古乐府,其中有句:“天苍苍、野茫茫,风吹草低见牛羊。”写出了草原天空的壮美,不禁会想起“一代天骄”成吉思汗,当年曾经纵横疆场,最终却逃脱不了衰老和死亡的结局。身处现代社会,有“天之骄子”称呼的精英们,为了生计名利而奔忙打拼。有人就看开了:“退一步海阔天空”,很多事情不必过于计较得失,随缘就好。

作者:滨芝


在科技如此发达的今天,人类成功登月,对于“天”的理解和认识,已和古人大不相同。有人问,为什么天总是蓝色的?其实如果在太空中,天是黑色的。古人认为“天圆地方”,四角有四根柱子撑了,共工怒触不周山,天崩地裂,才有后来的女蜗补天。在民间,敬之为“老天爷”,有时遇到麻烦,就会责问“老天为何会如此不公?”之类的话。有的人走向成功,特别是功成名就,则会宣称“受命于天”。孔子讲“五十知天命”,确实如此。

对于“天”的理解,古人有的认知至今仍不过时,比如“敬天爱人”,在时下要学会和自然和谐相处。有的认识,比如“天人合一”,这种“天人感应”的观点,仍然有一定的影响。也许可以不赞同这样的观点,但归结为一句话,对老天爷保持一份敬畏之心。

从古代书法经典作品中可以读到人与天的关系,最值得称道的是王致远的《天文图》。(图1)在《神探狄仁杰》电视剧中,王致远这个宋代人物被虚构成国师,和太平公主一起谋害武则天,最终暴毙而亡。实际上,他是古代著名的天文学家,还有一个身份就是道士。

图1  南宋  《天文图》  王致远(全)
图2   唐  《阴符经》 褚遂良(传)
图3  《岣嵝碑》(禹王碑)
《禹王碑》释文有多个版本,各不相同,选其一参考。承帝冢然,翼辅雝卫。灾洚矢发,沮恒往行,三河飞涌。北过冀而奠,姒若忘鸟。宿岳麓庭,昶溢酉祈,水庐弗长,往求永定。华岳泰衡。崇楚事裒,劳余神禋,鬯曼吉徙。南渎衍昌。衣则食备,万邦皆宁,疆无漾漭。

通过对比可以看出差异。《阴符经》(图2)作为道家经典的内容反而被忽视,在意的是书法。《岣嵝碑》(图3)则是一种“伪托”,至今碑文难释,有好几个 版本。文字奇特,不是今天的“真草篆隶行”五体中的任何一体。以怪异来显示某种神秘性,这是古代常见的做法。

图4  《峄山碑》
图5  天发神谶碑(局部)
图6 汉  《西狭颂》五瑞图

在古代帝王中,秦始皇、汉武帝和宋真宗都曾到泰山举行“祭天”仪式。秦代李斯,作为一代名相,也是书法史中第一位有名字记载的书家,留下了《峄山石刻》(图4)作品。东吴的最后一位君主孙皓,因天降符瑞而立《天发神谶碑》(图5)以记功。汉代《西狭颂》的“五瑞图”(图6),真正表现了“祥瑞之兆”。

图7  五代  《贵宅帖》  李建中
李建中《贵宅帖》谘文册页,纵31cm,横27.5cm,现藏北京故宫博物院。
“谘”同咨,是公文的一种。宋代百官有事申述,皆用“状”,唯学士院用咨报,由当值学士一人押字。《贵宅帖》就是这样一篇咨文,说了三件事。书风沉着朴厚,具其所特有的“风骨俊整,骨肉停匀”的艺术美感。时64岁,人书俱老。
李建中(945-1013),字得中,号岩夫民伯。北宋书法家。曾任太常博士、金部员外郎等职,世称“李西台”。
释文: 贵宅诸郎各计安侍奉,所示请改章服。昨东封须得出身历任家状一本,并须赍擎官告敕牒去,未审此来如何行遣也。兼为庄子事,已令彼僧在三学院安下,近已往彼去来回。此庄始初见说甚好,只是少人管勾,若未货,可且收拾课租,亦是长计,不知雅意如何也。侯亲家亦言可惜拈却。建中(花押)咨。刘秀才久在科场,洛中拔解,今西游兼欲只侯府主,希略一见也。

读五代书家李建中的《贵宅帖》(图7),容易望文生义,理解为强调“宅基地”,实则不是。相比老天爷的高高在上,带有某种不可捉摸的神秘性,大地则是承载几十亿人生活的根基,称之为“热土”。我们生活的这个蓝色星球,名字就叫“地球”。在这个星球上,每个人都离不开空气、水、阳光、土地,看起来极为平常的事物,仍然是决定我们命运。尽管科技高速发展,人类依然脱不开“米面水油、生老病死”八个字。


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释文:爨府

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