《吕氏春秋》卷1孟春纪3重己诗解2适欲顺生节性自止

题文诗：

假使乌获,疾引牛尾,尾绝力殚,牛不可行,

用力逆也.五尺竖子,使引其棬,牛恣所以,

用力顺也.人主贵人,无贤不肖,概莫不欲,

长生久视,日逆其生,欲之何益?凡生之长,

顺之自然;使生不顾,人之欲也;故圣人者,

必先适欲.室大阴多,台高阳多,多阴则蹶,

多阳则痿,此为阴阳,不适之患.是故先王,

不处大室,不为高台,味不众珍,衣不燀热.

热则理塞,脉理塞阻,则气不达;食味众珍,

则胃充饱,其胃充则,中大鞔懑,其中大鞔,

而气不达,以此长生,岂可得乎?昔圣王为,

苑囿园池,足以观望,劳形而已;宫室台榭,

足以辟其,燥湿而已;舆马衣裘,足以逸身,

暖骸而已;饮食酏醴,足以适味,充虚而已;

声色音乐,足以实性,自娱而已.五者圣王,

所以养性,其非好俭,而恶费也,节乎性情,

真情之窟,能知所止,适可而止,至止自止.

【重己原文繁体】

使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引棬豎，而牛恣所以之，順也。世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？凡生之長也，順之也；使生不順者，欲也。故聖人必先适欲。室大則多陰，台高則多陽；多陰則蹶，多陽則痿。此陰陽不适之患也。是故先王不處大室，不爲高台，味不衆珍，衣不燀熱。燀熱則理塞，理塞則氣不達；味衆珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達。以此長生可得乎？昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室台榭也，足以辟燥濕而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以适味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。五者，聖王之所以養性也，非好儉而惡費也，節乎性也。

【原文】简体
使乌获①疾引牛尾，尾绝力勯②，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引其棬③，而牛恣所以之，顺也。世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之也；使生不顾者，欲也；故圣人必先适欲。

【注释】
①乌获：秦武王的力士，据说能举千钧。②勯（dān）：力尽。通殚。③棬（quàn）：牛鼻上的环。

【译文】

假如要大力士乌获用力拽牛尾巴，即使把尾巴扯断，力气用尽，但是牛还是不肯走，因为方向反了。假如五尺的小孩牵着牛的鼻环，牛就会任他拉到哪里。这是因为方向顺了。世界上的君主贵人，不论好的坏的，没有不想长生不死的，但是，每天他们都违背自己的生性，想长寿又怎能长寿？凡是生命的成长，要顺应着它；使生命被放在一边不顾的，是因为有欲望；所以圣人一定要先节制欲望。

【原文】
室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不①热。热则理塞，理塞则气不达；味众珍则胃充，胃充则中大鞔②；中大鞔而气不达，以此长生，可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形③而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴④也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以实性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性⑤也。

【注释】
①燀（dǎn）：过度，厚。②中：指胸腹腔。鞔：通“懑”，闷胀。③劳形：劳动身体。古人以劳形为养生之道。④酏（yǐ）醴：用黍粥酿成的甜酒。⑤节乎性：节制性情，使其适度。

【译文】
    屋子大阴气就重，楼台高阳气就盛，阴气重就会产生脚病，阳气盛就会产生痿病，这是阴阳不调的祸患。因此先代的帝王不住大屋子，不建高楼，不尝山珍海味，不穿过暖的衣服。身上过暖就会经脉阻塞，经脉阻塞就会气不通顺；吃山珍海味就会使胃饱胀，胃饱胀的话就会胸腹闷胀；胸腹闷胀就使气不能通达，像这样求长寿，能行吗？以前的圣王建造园林、池塘，足够用来游览、活动就行了；他们的宫殿亭台，足够用来避热防湿就行了；他们的车马衣裘，只要足以安身暖体就可以了；他们的饮食酒浆，只要足以可口，吃饱肚子就可以了；他们的音乐歌舞，只要足以使性情安闲愉快就行了。这五种东西，圣人用它们来养生，并非是爱好节俭而厌恶浪费，而是为了调节性情啊！