阿根廷作家博尔赫斯名言佳句
1) 过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
2) 拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们曾经爱我，又忘了我；空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。
3) 越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
4) 过度的希望，http://zaojv.com/mj2450111.html自然而然地产生了极度的失望。
5) 英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
6) 使人着迷……是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。
7) 假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
8) 使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。
9) 我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。
10) 肉体是时光的河流，我们不过是每一个孤独的瞬息。
11) 我希望时间会变成一个广场，照相机只是一个让我的所思暂时安生的处所，一个压扁的铁皮罐子。时间的广场可以容纳很多意外。时间之外的一切zaojv.com，也许只是多余的忧愁。
12) 一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间。
13) 在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。
14) 博尔赫斯是否曾在内心深处对自己的命运感到过不满呢？我们猜想他会的。他已经不再相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章，在那篇文章里面我们自己也在被人描写着。”。
15) 当事物的细节遭到遗忘时，很容易模糊泯灭。门槛的例子十分典型：乞丐经常去的时候，门槛一直存在，乞丐死后，门槛就不见了。有时候，几只鸟或一匹马能保全一座阶梯剧场的废墟。
16) 人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合。
17) 诗应该要有的样子，也就是热情与喜悦。
18) 那些阅读过英国抒情诗的人，不会忘记约翰·济慈的。
19) 永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。
20) 我应该相信还有别的,其实都不可信。只有你实实在在。你是我的不幸,和我的大幸,纯真而无穷无尽。
21) 傍晚有一个时刻，平原仿佛有话说；它从没有说过，或许天荒地老一直在述说，而我们听不懂；或许我们听懂了，不过像音乐一样无法解释。
22) 失眠是知道别人独睡时自己不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。
23) 幸好现实的丰富多彩的模样不是唯一的：还有回忆中的模样，回忆的要素不在于事实的衍化，而在于持久的孤立的特点。那种诗情是我们的无知所固有的，我无须寻找别的。
24) 记得诺克斯替教徒说过，惟一能够免于犯罪的方法就是去犯罪，因为从此以后你就会改过向善了。在文学的领域里，这种说法是完全正确的。如果在我写完了十五册让人受不了的书之后，发现这些书里头还有四、五页的篇幅是可以接受的话，我还是会很高兴的。
25) 一切艺术都力求取得音乐的属性，而音乐的属性就是形式。音乐、幸福的状态、神话学、时间塑造的面貌、某些晨暮的时刻以及某些地点，都想对我们说些什么，或者说了些我们不该遗忘的事情，或者正要向我们传达某些信息；这一即将来临然而没有出现的启示或许正是美学的事实。
26) 我不相信布宜诺斯艾利斯有过开端我认为她像水和空气一样永恒。
27) 作家的工作不严肃;禁止崇拜偶像;穆斯林禁止雕塑;普罗提诺禁止塑像:'自然界把我幽禁在这个模拟的躯壳里,我已经够厌烦了,难道我会同意让这个形象千秋万代的留下去?'。
28) 从一个州偷了马，到另一个州卖掉，这种行径在莫雷尔的犯罪生涯中只是一个微不足道的枝节，不过大有可取之处，莫雷尔靠它在。
29) 凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。
30) 语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。
31) 如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不合适的。地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不相信自己会干出来的事情，怎么能使别人信以为真呢？
32) 祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光荣之后，他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。
33) 世界会变，但我始终如一。
34) 死亡是活过的生命(造 句 网)，生活是在路上的死亡。
35) 逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。

36) 但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了。
37) 在冥冥中主宰一切的神是慷慨的。
38) 创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。
39) 我从小就接收了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了共存而不得不相互接收。
40) 因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。
41) 法国尚未选出能代表自己的作者，人们倾向于雨果。毫无疑义，我十分敬佩雨果，但雨果并不是典型的法国人，他可以说是个在法国的外国人。雨果那层出不穷的比喻和华丽的词藻表明他并不是典型的法国人。
42) 上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束他的生命，但在他的思想里，发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。
43) 然而随着时间的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。因为一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。
44) 你会反驳说，现实不一定非有趣不可。我的答复是，现实可以不承担有趣的义务，但不能不让人作出假设。
45) 挪威文……把血比喻为“蛇之水”。
46) 叔本华提出了一个是所有人都永远感到困惑的表白：“世界是我的表象。信奉这条真理的人不承认有一个太阳、一个地球，只承认一双看到一个太阳的眼睛、一只触摸到一块土地的手。”也就是说，对唯心主义者叔本华来说，人的一双眼睛和一只手比太阳和大地更加真实，更加本质。
47) 我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安。
48) 我觉得年轻人好像特别喜欢这种强说愁的感觉；他们几乎是竭尽所能地让自己愁眉不展，而且他们通常也都能得逞。
49) 爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度，这是无可反驳的事实，她有时嘲笑，有时忽视但丁，这些事实在。
50) 要回到过去，过去是我们的财富。这是我们唯一拥有的东西，它可以由我们来支配。我们可以改变它，我们可以把那些历史人物想成别的样子。
51) 因为人生活在时间与时间的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。
52) 上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。
53) 仿佛每个国家都想由一个与众不同的人来代表，以补救自己的不足，弥补自己的缺陷。我们本应选择萨米恩托的。
54) 我又感到刚才说过的躁动。我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人。那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他纬度之中，忙忙碌碌，形形色*。
55) 完美的词藻在诗中看起来一点都不奇怪；它们看起来好像都很理所当然。所以我们很少会感激作家们经历过的痛苦。
56) 德国的情况也是如此。这是一个值得尊敬、但极其狂热的国家。它恰恰选了一个宽宏大度、并不狂热、国家观念极其浅薄的人为其代表，他就是歌德。德国是由歌德来代表的。
57) 一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与萤火虫、花园、流水、风儿为敌。
58) 假如我的确是一个诗人，我将认为生命的每时每刻都是美丽的，甚至在某些看起来并不美丽的时刻。但是最终，记忆把这一切变得美丽。
59) 我寻找自己的真实面貌，世界形成之前它已形成。
60) 你是上帝展示在我失明的眼睛前的音乐、天穹、宫殿、江河、天使、深沉的玫瑰，隐没而没有穷期。
61) 一切失败都是神秘的胜利。
62) 因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。
63) 人死了，就像水消失在水中。
64) 由于无法解释的神圣意旨，我们徒然地到处找你；你就是孤独，你就是神秘，恒河或者日落还要遥远。
65) 我们不应该忘记,对原始的魔幻思维而言,名字不仅仅是一个随心所欲的象征符号,而是这个符号所确立的整体概念中生死攸关的一部分.
66) 一个人被他热爱的事所戕害。
67) 命运之神没有怜悯之心上帝的长夜没有尽期你的肉体只是时光，不停流逝的时光你不过是每一个孤独的瞬息。
68) 与其说灵魂寻找通向地狱或天堂之路，不如说灵魂把自己变成天堂或地狱。
69) 那个星球上的人认为宇宙是一系列思维过程，不在空间展开，而在时间中延续。
70) 说到底，人群是一个幻觉。它并不存在。我是在与你个别交谈。
71) 我把了解的事都写下来，不加省略，因为生活像罪孽那么羞怯，我们不知道在上帝看来哪些算是重点。
72) 我是人人,我是无人.我是别人，我是他而不自觉,他曾见过，另一个梦——我的醒.他评判着，他置身局外而且微笑。
73) 从不认错的命运对一些小小的疏忽也可能毫不容情。
74) 我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是可以用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一直铭记在心。
75) 我一直认为，天堂就是图书馆的样子。

76) 自由意志是一种幻觉，但却是一种必须的幻觉。
77) 任何事情的发生，都是有意味深长的、难以测度的过去催化而成，都是由因果之链推演而成。当然，没有什么最初的因，每一个因都是另一个因的果。每一个事情都指向无限。
78) 有个波斯比喻说月亮是时间的镜子.在"时间镜子"的佳句中,既有月亮的易碎性,又有他的永恒性.
79) 地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。
80) 有人追求女人的爱情，是为了把她抛在脑后，不再去想她。
81) 我不知道是我还是博尔赫斯写下了这些话。
82) 我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
83) 对那么多事情表示怀疑的安德烈·纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想——自由行为。他相信人可以支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。
84) 在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；接着我们还有犁和剑，胳膊的拓展。可是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。
85) 这是国际法尽量拖延的微妙而伤和气的问题之一。
86) 我突然又记起柯尔律治的一个奇想。有人做梦去天国走了一遭，天国给了他一枝花作为证据。他醒来时，那枝花居然还在。
87) 梦是剧场,上演的戏剧.
88) 我们轻易地接受了现实，也许因为我们直觉感到什么都不是真实地。
89) 玫瑰即玫瑰，花香无意义。
90) 荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的两把钥匙
91) 我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。
92) 他痛骂批评家；接着，他比较厚道地把批评家说成是“那种自己没有铸币的金银，也没有蒸汽压机、滚轧机和硫酸，但能指点别人藏镪的地点”。
93) 这世上如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。
94) 比丹尼尔的外貌（我的局部失明使我更容易忘记）更重要的是他众所周知的噩运。那么多年下来，一个人可以佯装许多东西，却不能佯装幸福。丹尼尔.索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。
95) 强劲的想象产生真实！
96) 他十分虔诚，认为自己和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。
97) 后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。
98) 印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的。
99) 任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
100) 它和我们一样逐渐卷入，这个由声音组成的迷网，涵盖了以前、以后、昨天、现在、，左右、你我、其他，等等。
101) 时间是一条令人沉没的河流，而我就是河流;时间是一只使我粉身碎骨的虎，而我就是虎;时间是一团吞噬我的烈火，而我就是烈火。
102) 世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。
103) 上帝就是这样看着宇宙的历史，看看历史上发生件件事情。所有这一切在光彩夺目、令人眼花缭乱的瞬间，即永恒中看到的。
104) 一个非常老的男人背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。
105) 梦像黑水一样把他淹没了。

106) 他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。
107) 荒漠既是真实的存在又具有象征意义。它空无一人，英雄正等着人群出现。
108) 我们都是寓言里的人物，要记住寓言崇尚三之数。
109) 我在写作的时候是不会考虑到读者的（因为读者不过是个想象的角色），我也不会考虑到我自己（或许这是因为我也不过是另一个想象的角色罢了），我想的是我要尽力传达我的心声，而且尽量不要搞砸了.
110) “庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅、稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。
111) 我以忧郁的自负这样想:宇宙会变化,而我不会。
112) 我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
113) 假若我们知道什么是时间的话，那么，我相信，我们就会知道我们自己，因为我们是由时间做成的，造成我们的物质就是时间。
114) 日子是一张琐碎小事织成的网，遗忘是由灰烬构成，难道还有更好的命运。
115) 假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。即使我遭到凌辱和消灭，但愿你的庞大的图书馆在一个人身上得到证实，哪怕只有一瞬间。
116) 拜伦……“她优美地走着，就像夜色一样。”。
117) 我不属于任何人，我属于全世界，你们在进来之前已身在其中，你们在离去之后仍身在其中。
118) 我不知道我们会不会象循环小数，在下一次循环中回归；但是，我知道有一个隐蔽的毕达哥拉斯轮回，夜复一夜地把我留在世上某个地方。
119) 像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
120) 在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。
121) 这里容我作一些解释。看到一样东西，首先要对它有所了解。比如说，扶手椅是以人体及其关节和部位为先决条件的；剪刀以剪断的动作为先决条件。灯盏和车辆的情况也是如此。野蛮人是看不懂传教士手里的。
122) 语言的连续性不恰当地夸大了我们所说的事实，因为每个字在书页上占一个位置，在读者心里占一个瞬间。
123) 有些事情感人至深，不是死亡能够减弱。带来亲切而难以解释的感觉的音乐，无花果树和承雨池勾起的故土情结，以及证明我们正确的爱情的引力。
124) 在古埃及人中,也盛行类似传统.每个人都取两个名字,一个是小名,让别人叫的,另一个是大名,是真实的名字对别人是保密的.
125) 世界本来就是迷宫，没有必要再建一座。
126) 多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸、一句话、一个罗盘、一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。
127) 我哭了，因为我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用、但无人正视的秘密的、假设的东西：难以理解的宇宙。
128) 倾圮荒废的庙宇符合他的要求，因为那是有形世界的最小部分；附近有打柴人也是一个条件，因为那些人负责满足他俭朴的生活需要。他们供奉的稻谷和水果足以维持他专门睡觉做梦的肉体。
129) 我就是这迟缓的强度，一个灵魂。我总是靠近欢乐也珍惜痛苦的爱抚。我已渡过了海洋。
130) 我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
131) 以前每三个六角形有一人负责。自杀和肺病破坏了这一比例。我忘不了一种难以言说的忧郁：有时候，我在逛街的走廊和楼梯里走上好几个夜晚，都碰不到一个图书馆员。
132) 认为当代文学的罪过就是自我意识太重了……我在写作的时候……我会试着把自己忘掉。我会忘掉我个人的成长环境……我只不过是想要试着传达出我的梦想而已。
133) 所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。
134) 没有比思考更复杂的享受了zaojv.com，因此我们乐此不倦。
135) “正是我们两人现在共犯的罪孽”，国王悄声说。“了解到美的罪孽，因为这是禁止人们问津的。”。

136) 我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。我给你关于你生命的诠释，关于你自己的理论，你的真实而惊人的存在。我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。
137) 友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。友谊一旦建立起来，它便一无所求，它就会发展下去。
138) 今天所记忆的，就是明天会遗忘的，就是未来无从追忆的。所以，清醒恐怕是另一场梦，梦见自己并没有做梦。而睡梦不过是夜夜归来的死亡。
139) 我想，一个人可能成为别人的敌人，到了另一个时候，又成为另一些人的敌人，然而不可能成为一个国家，即萤火虫，语言，花园，流水，西风的敌人。
140) 死亡就像水消失在水中。
141) 一个人命令听从他的人做一件事,下命令的人死了,另一个人至死一直在做那件事.
142) 衰老和恐惧也许误导了我，但我认为独一无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去：青灯孤照，无限无动，藏有珍本，默默无闻，无用而不败坏。
143) 我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。
144) “撇开我现在谈的话题，我想提一下一首诗，也许这是莱奥波尔多.卢戈内斯最好的诗句。毫无疑问，这是在地狱第五歌的启发下写成的。这是。
145) 棋子们并不知道其实是棋手伸舒手臂主宰着自己的命运棋子们并不知道严苛的规则在约束着自己的意志和退进黑夜与白天组成另一张棋盘牢牢将棋手囚禁在了中间上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。
146) 犹太人比穆斯林更离奇。他们的。
147) 我预料人们越来越屈从于穷凶恶极的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶恶极的事情的人应当假象那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
148) 我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀。
149) 我给你，早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。
150) 人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境
151) 严重事件是超越时间范畴的，可能因为过去和将来的联系给砍断了，也可能因为组成事件的各个部分之间似乎没有关联。
152) 比奥伊·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女**是可憎的，因为它们使人的数目倍增。
153) 我徒劳地期待，入梦之前的象征和分崩离析。
154) 我一再对自己说时间是一条由过去、现在、将来、永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时间更难以捉摸的了
155) 证明巴勒莫历史悠久的人是保罗·格罗萨克。
156) 西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自己发生的。”。
157) 黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。
158) 所有文学在讲一件事，那就是人生多苦。
159) 我会写一些故事，而我会写下这些东西的原因是我相信这些事情——这不是相不相信历史事件真伪的层次而已，而是像有人相信一个梦想或是理念那样的层次。
160) 更令人惊奇的例子要算西班牙了。西班牙本应由维加、卡尔德隆或克维多来代表，但并非如此。它却由塞万提斯来代表。塞万提斯是宗教迫害时期的人，然而他的态度是温和的、宽容的、可以说，他既无西班牙人的美德，也无西班牙人的恶习。
161) 他有过顶峰，有过狂喜，有过辉煌的下午。以后的时间算得了什么?
162) 他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。
163) 房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。
164) 你的不在就像无奈的石碑，将会使许许多多个黄昏暗淡。
165) 理智（维吉尔）是获得信仰的工具，信仰（贝雅特丽齐）是获得神性的工具。

166) 假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。
167) 贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。
168) 存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则、手段和目的。
169) 在人类使用的各种工具中，最令人惊叹的无疑是书籍。其他工具都是人体的延伸。显微镜、望远镜是眼睛的延伸；电话是嗓音的延伸；我们又有了犁和剑，它们是手臂的延伸。但书籍是另一回事：书籍是记忆和想象的延伸。
170) 你走遍了天涯路，如今只剩下铿锵的诗。
171) 我给你早在你出生几百年前的黄昏看到的黄玫瑰的记忆。
172) 如同所有的作家一样，他拿别人已经完成的作品来评价别人的成就，但要求别人拿他构思或规划的作品来评价他自己。
173) 阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点。
174) 据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。
175) 联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
176) 时间将我消耗。我比自己的影子更寂静，穿过纷纷扰扰的贪婪。他们是必不可少的，唯一的，明天的骄子。我的名字微不足道。我款款而行，有如来自远方而不曾到达希望的人。
177) 人们除了自己的本行之外，对别的事情都容易轻信。
178) 他已经不再相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章，在那篇文章里面我们自己也在被人描写着。”。
179) 哲学史为何物？哲学不过是一段记录印度人、中国人、希腊人、学院学者、柏克莱主教、休谟、叔本华，以及所有种种的困惑史而已。
180) 根据诺斯替教派的宇宙起源学说，造物主塑造了一个红色的、站不起来的亚当；魔法师花了那么多夜晚塑造出来的梦中的亚当，同那个泥土捏的亚当一样笨拙、粗糙、原始。一天下午，那人一怒之下几乎毁了整个工程，但随即又后悔了
181) 突然间黄昏变得明亮因为此刻正有细雨在落下。
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