品味医道之四：天人感应的奥秘

五十岁往上的人应该都记得一九七六年这个特殊的年份。那年三月，大大小小数不清的陨石落在了吉林，其中最大的一块重达1770公斤，也创造了迄今为止的世界纪录。当时，民间就有了“大人物”将要遭受不测的传闻，到了七月，唐山大地震，死亡二十四万余人，九月九日，毛主席溘然长逝。于是就有很多人说，那场陨石雨就是这些灾难的预兆：最大的一块是毛主席，而那些大大小小的碎块，则是地震中死去的人。

这种将自然界的灾异现象和社会人事变化对应起来的思想，古人称作“天人感应”。如《战国策》中说：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”彗星袭月和白虹贯日都是自然的特殊现象，和对大人物的刺杀联系在一起，就是一种典型的“天人感应”。假如按照古人的思维，纪录七六年这段历史，一定会这样写：“丙辰春，辽东雨陨，夏，冀东大震，秋，山陵崩。”

天人感应，也叫天人相应，通俗一点说，就是小到人身上的零件，大到整个社会的组织构成，都和天地的结构和形态一一对应。这种思想起源很早，在《周易》中就有所反映，到了西汉更是流行一时，那时候的大小知识分子都热衷于研究“阴阳灾异”，其中的佼佼者，非董仲舒莫属。董老夫子不但擅长通过调节阴阳“求雨和止雨”，而且还发展出了一套“天人感应”、“君权神授”的政治理论，影响中国封建社会两千余年。

当然，也有一部分人不是为了政治目的，而是纯粹“科学研究”，比如搞出中医学的那帮“方士”们，这些托名“黄帝”、“岐伯”的无名英雄，天天念叨的就是“天地大人身，人身小天地”，天天做的就是把人身上的大小零件和日月星辰风雨雷电联系起来。

有人说了，不对啊，《黄帝内经》里面已经有了很多人体解剖的内容，难道中医理论不是建立在这些解剖知识的基础上的吗？

诚然，医学确实是以“人”为研究对象，而解剖学以及生理学病理学确实也是现代医学的基础。但是，中医学却是个特例，当然，这也是中医学被人诟病，认为是“非科学”的罪证之一。

虽然在《内经》时代，中国古人已经有了一部分人体解剖知识，但是实话实说，这些粗浅的知识实在是不足以支撑起一个医学理论体系的建立，更不要说象白板一样的生理和病理学知识了。

问题是，没有“显微镜”，没有“解剖刀”，更没有各种现代化仪器，在这种情况下怎么进行医学研究？

在这一点上，中西方就显现了明显的不同。

西方人习惯借助外物，还原分析，擅长抽象思维和逻辑推理，因此，在无外部工具可以凭借，只有依仗自己的感官功能进行观察和认知的时代，医学长期处于原始和蒙昧的状态，一直到工业化革命之后，得到了近现代科学技术的加持，西方医学才得到快速发展，一飞冲天。

而中国人习惯向内索求，整体把握，擅长形象思维和综合分析，因此，在处于西方人相同的条件下，中国人另辟蹊径，以“天人相应”思想为指导，通过取类比象，以外揣内的方法来解决这个难题。

虽然人体内部微观构造无法窥视，但是天地日月的运行是每个人都能看得到，那么就可以通过观察天地这个“大人身”，来推知人体这个“小天地”的运行规律。借助这种思维模式和方法，古人建立了中医的“解剖学”、“生理学”、“病理学”、“病因学”和“药理学”，形成了系统的中医理论体系。

之所以都打上了引号，阿伟哥就是想强调，中医的这些东西，和现代医学中对应学科，名称相同，而内涵却相差十万八千里。中医的理论，从来都不是从人体中来，而是从天，从地，从万物中来，从天人相应，从取类比象中来。

应当说，这种方法有效解决了在落后科技水平的条件下，如何认识世界和改造世界的难题，既是一个不得已而为之的办法，也是一项了不起的发明。这也是中国古代科技水平能够领先世界几千年的重要原因。