题记： 旧时老桐城民间有一句流传甚广的话，叫“文不过南乡”。这里的“南乡”大体包括现在的枞阳县白荡湖以西及西南的大部分区域，“文”是指其中教育兴盛、文化深厚以及人才济济、代代继起等。对此，时隔久远的我辈，曾经不明就里、将信将疑，及至检阅有关地方志史、族谱，得到父辈尊长的口传相授，才渐渐知道山灵水秀、土沃物阜的南乡民风淳朴、崇文重教、诗书传家，以至于簪缨巨族、书香门第比比皆是，满腹经纶、金榜题名之士不知凡几，或冠盖连属京华，高居庙堂为相；或锦心绣口词章，豪气干云，修身齐家，心怀天下。笔者近日检阅《皖枞殷氏五修宗谱》，透过其家族贤达行状，更加深了以上感受。
当代著名作家、文艺评论家舒芜先生在回忆少年时代的“家学”生活时，述及三位家塾老师：詹先生、张先生和殷先生。其中最为崇敬的殷先生，名仲虎，字驯夫，又字纯夫、淳夫、醇夫，为旧时桐城南乡人。舒芜深情地回忆：“殷淳夫（驯夫）先生也是以字行，本名仲虎，教我们《诗经》《左传》《礼记》《书经》《易经》，我们听说他有学问，是本县先生中最有名的，所以我们很敬重他。”(《家馆滋味忆吾师》)笔者日前拜读《先大父驯夫公二三事》（载《皖枞殷氏五修宗谱》）一文，作者殷芳宇老师正是殷驯夫先生的长孙。据此，笔者了解到更多殷驯夫先生的事迹，如先生天资异禀的颖悟，出众的才华，渊博的学识，桃李芬芳，极具亲民勤政的济世情怀，等等。殷驯夫先生（1903—1974），枞阳镇新楼村富（附）庄人。他两岁失恃，于姨母家长成，年少即从县邑名师游学，弱冠时因对硕儒名师的仰慕，以优异的成绩考入秋浦周氏私立宏毅学舍。宏毅学舍位于东至县梅城南门，由近代实业家与新型教育开拓者周学熙创办，以招收本籍学生为主，对于外籍学生，仅通过考试录取部分特别优秀者。1997年5月15日，时任共青团中央第一书记的李克强在《安徽日报》上发表《追忆李诚先生》一文，适值李诚先生去世后20年。李克强总理在少年时期，曾于晚间课余跟随李诚先生求学近5年之久，赞誉其“是一位真正的学者，一位通晓国故的专家”。李诚原名泽宗，字敬夫，贵池县人（现石台县占大镇南源村人），曾受教于秋浦周氏宏毅学舍。从宏毅学舍尚存的同学录中发现，按三年读书期间考试综合成绩排名次，李诚排名第五，而为外籍生的殷仲虎赫然名列第二（因为夏国基先生系贵池人，为照顾本籍生起见，姚永朴先生在征得实际名列第一的学生殷仲虎先生同意的前提下，与实际成绩名列第二的夏国基先生互换了名次）。宏毅学舍的创办，是周学熙实业发达之后，因思自己幼时上学之艰，立意振兴家乡教育，以使桑梓后继有人。据《周学熙自述》记载：（周学熙）创办秋浦宏毅学舍“与普通学校性质不同，凡来肄业者，须专心向学，切实用功，以服从学规为主，严订章程学规及课程”；以“中国旧道德旧文学（国学）为根本，辅以英文、数学及新知识之切于实用者，以期养成任重致远之人才”为宗旨。宏毅学舍聘请桐城、安庆、芜湖等外籍知名学者前来任教，如姚永朴、方守敦、疏达均为桐城名家和大家，前者为桐城派最后一位大师；继者为清末进士、民初名儒，诗人、书法家、教育家、画家；后者为安徽公学高材生。再如陈慎登（1875-1939），名朝爵，字慎登，湖南长沙人，晚清秀才，著名学者、古文学家。殷驯夫先生少时天赋过人，勤奋好学，善于思考。在宏毅学舍求学三年，深得时任教务校长的姚永朴先生看重，每次考试成绩都十分优异。某次，姚先生讲易经，驯夫提出质疑。姚先生坦诚地说：“你问得好！我虽无法作答，但在北京的马通老(马其昶)可以答复你。”不久马老在复信中说：“你的这位弟子能提出这样的问题，实在了不起。”于是姚先生把马老的释疑以《答驯夫书》的形式印成教材讲授，一时成为佳话。同为业师的疏达（通甫）)先生也曾多次对人称赞：“驯夫是我最为得意的学生，他是个天才！”在自古文风炽盛的老桐城，重教兴学之风浓郁，教师成为一种带有地方性的职业习惯。教书既是安身立命的出路，明理传道与实现自我乃至“兼济天下”的重要手段。殷驯夫先生毕业后先后就任周学熙、姚叔节、马其昶、方守敦等诸家的塾师，因此马茂元、马茂书、舒芜（方管）都是他亲自教授过的学生，他的这几位高徒后来都成为当代著名的古文大家或文学评论家。传说殷驯夫先生初至马通伯老先生家中，他的几个孙儿拜见先生之后，私下对祖父说，你常说殷先生如何如何的了不起，想不到就是这么个平常的人。马老于是很严肃地教训几个孙子：“你们可不要小看了殷先生，他可是我们这里最有名的先生。你们今后就会知道。“民国十五（1926）年，姚永朴由南京东南大学回皖（安庆）应聘为安徽大学教授，其时殷驯夫先生于桐城城内寺巷姚宅授馆。逾三年，驯夫先生辞馆，将赴庐江潜川学堂（庐江中学校）任教，姚永朴作《驯夫仁兄将游庐江赋赠》：“回首三年客玉峰，同归故里语从容。岑云又送行人去，潭水难方别意浓。用寡我真齐社栎，才高君是绛霄龙。淮肥自昔多英杰，会有知音眼底逢。”字里行间洋溢着浓浓的师生兼知己的深情，绝唱似李太白的《赠汪伦》。其胞侄姚东彦（姚永楷子）也作《次仲父赠殷驯夫先生韵》。为人师表， 殷驯夫先生是一位质朴方正的博学鸿儒；为政奉职，他则是一位爱憎分明、大义凛然的良知公仆。他在省府保安处任职期间，国共之间磨擦不断，国军曾先后在战场上俘获一些新四军人员，有的则是县委书记。 但他认为，只要抗日，国共应视为一体。 于是，想方设法，将这些同志分别一一保释。有次，中间人以一大卷钞票感谢，殷驯夫先生坚决地推却之。殷驯夫先生性格耿介、嫉恶如仇，不顾个人安危。国民党时期，黄羹乡长何恒其鱼肉百姓，祸害一方。他联合乡里有正义感的人士，搜集何的劣迹，向桐城县政府提出控告，并将何的劣迹编成歌谣，让人们口头传唱。岂料县政府审理此案时，为何撑腰的县保安团长刘东雄(土匪出身)率兵包围公堂，并扬言逮捕殷驯夫父子俩，为此，1949年春节期间，殷驯夫父子被迫避难他乡。不久，随着共产党的到来，刘东雄、何恒其方作鸟兽散。
举凡有家国情怀者，莫不关注社会民生，先天下之忧而忧。殷驯夫先生在新中国成立后担任省文史馆员和政协委员期间，积极参政议政，在有关交通建设、水利兴修、商业网点设立、学校布局诸方面建言献策。枞阳临江滨湖，水患频仍，以致百姓苦不堪言。早在新中国成立之前，殷驯夫先生就几番召集南乡大批乡绅前往桐城县衙呈情请愿，据理力争，建议建闸于枞川河口，以治理菜子湖水患。1950 年，他看准新中国刚刚成立、百废待兴的大好形势，再次投书皖北行署（驻于合肥）与《皖北日报》，即引起皖北行署重视（后由安徽省府交安庆行署执行），不久“枞阳大闸”即开工建设，终于1959年竣工。为此，殷驯夫先生作诗五首颂之，其一曰：“白鹤峰前建筑雄，长堤绵亘宛如龙。洪流控抑凭新构，万顷丰登乐岁功。理想百年成现实，鯫生末议赞奇勋。沿湖从此多佳事，待看社民日日新。"半个多世纪以来，枞阳大闸发挥水利功能，确保一方平安，流水清波在回旋流淌中会吟唱着殷驯夫先生的芳名。驯夫公少年受家庭与老师的熏陶影响，志于学问，专心古文，所以在《自述》中写到：“青年时代除了启蒙老师姚永朴、陈慎登之外，追随交往的都是一班精通古文的老先生，如马通伯、方常季、光明甫、房秩五、李光炯、李范之等。”“那时心中一味地想步他们后尘，做一个古文家、经学派，留些作品传世行远，以垂没世之名。”虽因朝代更迭、时过境迁，期许难以圆满，但他终于竭力做出一番努力，创作出部分著述，有《朔风斋诗文集》《今古文尚书考辨》《周易探微》等。遗憾的是，这些著作均在“文革”中散失殆尽，未能“传世行远”，以飨后学。可堪告慰的是，殷驯夫先生早年从教行儒，广收门徒，勉励后学，高足如云，遍及各条战线、各行各业，大多成为首屈一指的精英翘楚。薪火相传，传灯渡人，这是另一种途径与意义的“立言”，人生圆满的实现，功在千秋，名垂不朽。先生不仅是乡邦家族的骄傲，更是我辈从教、治史与事功的楷模。
殷驯夫先生于1974年病故，享年72岁。著名文博老人桐城姚翁望先生（姚永概子）曾作诗怀念恩师，诗句有：“读书走秋浦，客馆到宜城。”“为文昔倾座，受业蜕私翁（即姚永朴）。”
